爱不是自然消亡,而是需要经营 —— 评《我们为什么不爱了》
“明明朝夕相处,心却隔了万水千山”,这是许多现代亲密关系的困境。复旦大学社会心理学博士曹雪敏在《我们为什么不爱了》中,以 15 年咨询经验为基,戳破 “不爱了是缘分已尽” 的谎言,揭示亲密关系褪色的深层逻辑,为迷茫者提供了重建爱的指南。
“明明朝夕相处,心却隔了万水千山”,这是许多现代亲密关系的困境。复旦大学社会心理学博士曹雪敏在《我们为什么不爱了》中,以 15 年咨询经验为基,戳破 “不爱了是缘分已尽” 的谎言,揭示亲密关系褪色的深层逻辑,为迷茫者提供了重建爱的指南。
“长亭外,古道边,芳草碧连天”,多数人初识李叔同,是从这首《送别》的婉转旋律开始。那旋律里藏着的温柔与怅然,像一缕轻烟,勾连着人们对这位“半世红尘半世僧”的好奇。而《李叔同传:一壶浊酒尽余欢》以“浊酒”为巧妙引线,串联起他从津门富家子、艺术先驱到佛门律宗高僧的传奇一生,字句间不仅还原了历史细节,更剖...
史铁生的《我与地坛》从不是一本单纯的“写景散文”,而是一个被命运重创的灵魂,在一方古园里袒露的生命独白。当21岁的他被截去双腿,地坛成了他“可以逃避一个世界的另一个世界”——这里的残垣断壁、草木虫鸣,默默承接了他所有的痛苦、迷茫与不甘,也悄悄陪他完成了一场从“为什么活”到“怎样活”的漫长觉醒。...
迟子建的《额尔古纳河右岸》从不是一本单纯的“部族史”,而是用诗意的笔触,为我们展开的一幅鄂温克族在大兴安岭深处,与驯鹿、森林、风雪共生的文明长卷。当最后一个酋长的女人“我”,用一生的记忆串联起部族的兴衰——从狩猎迁徙到定居转型,从萨满跳神到现代文明的冲击,额尔古纳河的流水,不仅带走了岁月,更承载着一...
当文学作品热衷于塑造“理性英雄”“理想主义者”时,陀思妥耶夫斯基却在《地下室手记》里,将笔锋对准了一个“反英雄”的灵魂——地下室人。这个蜷缩在圣彼得堡地下室里的无名叙事者,没有崇高的理想,没有光鲜的身份,甚至连基本的“理性”都在自我拉扯中支离破碎,却用最尖锐的自白,撕开了人性深处“理性与欲望”“自尊...
当“监狱文学”常被贴上“苦难控诉”或“暴力猎奇”的标签时,陀思妥耶夫斯基在《死屋手记》中却走出了一条截然不同的路。这部基于他四年流放苦役经历写成的作品,没有刻意渲染刑罚的残酷,也没有沉溺于受害者的悲情,而是以近乎“旁观者”的冷静与“共情者”的细腻,将西伯利亚流放地的“死屋”图景铺展成书——这里有镣铐...
刘震云的《一句顶一万句》从不是简单的乡土故事,而是一把剖开中国人精神肌理的刀——它以“说话”为锚点,把千年文化里“欲言又止”的孤独,熬成了市井烟火里的日常。故事从河南延津的杨百顺讲起,这个老实本分的手艺人,一辈子都在找“能说上话”的人:跟赶车的老马聊骡马经,跟剃头的老裴说家长里短,甚至为了一句知心话...