洞庭湖畔的忧乐情怀——品《岳阳楼记》
范仲淹的《岳阳楼记》，是北宋散文的传世经典，更是一篇熔山水之壮阔、览物之情思与家国之胸怀于一炉的千古绝唱。庆历六年，范仲淹因推行“庆历新政”受挫被贬邓州，好友滕子京重修岳阳楼并寄来画作，他虽未亲登岳阳楼，却以笔为舟，在文字中勾勒洞庭盛景，更以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的呐喊，为中国文人树立了精神丰碑。
一、笔墨间的洞庭气象：一楼一湖的万千景致
《岳阳楼记》开篇便以简洁的叙事铺垫背景：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。”寥寥数语，既交代了作记缘由，也暗含对滕子京“贬谪却能勤政”的赞赏，为后文的抒情议论埋下伏笔。
文章的核心写景部分，以“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”总括岳阳楼之壮阔——洞庭湖像含着远山、吞吐长江，水波浩荡、无边无际，早晚阴晴变化，景色千变万化。这短短二十二字，没有细描却尽显洞庭的雄浑气魄，让人未登楼已见其势。
紧接着，范仲淹以“淫雨霏霏”与“春和景明”两种极端景象，展现岳阳楼的“阴晴之变”，更暗合“览物之情”的不同。阴雨天时，“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼”，冷寂、萧瑟的景象，引发出“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”的悲戚之情；而晴朗时，“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极”，明媚、祥和的画面，又带来“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的畅快之感。
一悲一喜的对照，不仅写出了洞庭景色的万千变化，更巧妙地引出“览物之情，得无异乎”的追问，为后文跳出“个人情志”、升华至“家国胸怀”做好了铺垫。
二、文字里的忧乐哲思：从“个人情志”到“天下胸怀”的升华
《岳阳楼记》的深刻，从不只在于描摹洞庭美景，更在于范仲淹在“悲喜之情”的基础上，提出了超越个人境遇的精神追求，让文章的境界瞬间拔高。
当常人因景色变化而或悲或喜时，范仲淹却明确提出“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”——古代品德高尚的人，不会因外物的好坏、自己的得失而或喜或悲。这既是对“览物之情”的否定，也是对“仁人之心”的定义：真正的君子，心中有更宏大的追求，不会被个人情绪左右。
这份追求，便是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”——在朝廷做官时，担忧百姓的疾苦；被贬谪到边远地方时，担忧君主是否贤明。无论身处何种境遇，“忧”的核心始终是“天下”，而非个人。最终，范仲淹以一句振聋发聩的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”收束全文，将“忧”与“乐”的境界推向极致：把天下人的忧愁放在前面，把天下人的快乐放在后面。
这份情怀，绝非空泛的口号。范仲淹一生践行“忧乐精神”：推行新政时，他不顾个人安危，力革弊政；被贬地方时，他仍心系百姓，兴修水利、兴办教育。《岳阳楼记》中的文字，正是他一生品格的写照——即便身处逆境，也从未放弃对家国的担当。
三、千年回响：中国人的“忧乐情怀”传承
《岳阳楼记》之所以能流传千年，成为中国文人的精神图腾，在于它精准捕捉了中国人心中“以天下为己任”的价值追求，这份“忧乐情怀”，跨越时代，从未褪色。
在古代，“先天下之忧而忧”是文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的忠贞，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯；在近代，它是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈；在当代，它是无数科研工作者隐姓埋名、为国攻关的坚守，是基层干部扎根一线、为民服务的付出。
即便对普通人而言，“忧乐情怀”也并非遥不可及——它是面对社会问题时的一份关注，是帮助他人时的一份善意，是在岗位上尽职尽责的一份坚守。《岳阳楼记》提醒我们：个人的喜怒哀乐，终究要与更广阔的世界相连，唯有心怀“天下”，生命才有更厚重的意义。
如今，岳阳楼仍矗立在洞庭湖畔，俯瞰着千年的潮起潮落；而《岳阳楼记》中的文字，早已超越了一篇“记文”的范畴，成为融入中国人骨血的精神基因。它告诉我们：真正的君子，从不为个人得失而悲喜，只为天下苍生而忧乐——这份情怀，便是中国人最珍贵的精神财富。
