《动物农场》：被公认为反乌托邦政治讽喻寓言

《动物庄园》（Animal Farm）亦译作《动物农场》《动物农庄》，《动物农场》是奥威尔作第一部反乌托邦政治讽喻寓言小说。这部小说创作于1943，1945年首次出版。

当时正处于二战全面爆发期间，奥威尔于1936年底去西班牙参战，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，却目睹了左派内部的生死斗争。

奥威尔死里逃生，从西班牙赶回来。这次经历让他对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到愤慨，为此激发了他的创作灵感，望通过文章来抨击苏联的极权主义，进一步唤醒西方许多左翼知识分子对苏联抱有的幻想。

《动物农场》这部小说也就诞生了。

这部小说以农场里的动物为主要陈述主体，在农场主琼斯先生的残暴统治下，它们进行了一场“革命”，试图将压榨它们的人类赶出农场。建立一个平等的动物社会。

可动物领袖，也就是那些聪明的猪们最终篡夺了革命果实，反倒成为了比人类东家更加独裁和极权的统治者。

这场革命的图景最初由老上校在召开动物大会时提出。

大会的主要内容是让所有动物警醒当下受苦受累现状的根源，那就是人类偷了我们的果实，造成了食不果腹和过度劳累，人类才是我们真正的仇敌。

大会的目的是摆脱人类统治，我们劳动成果就是自己的了。

大会确定的宗旨是“动物不杀动物，动物间一切平等，不能效仿人类的享乐行为”。

老上校病逝后，关于这场革命的后续相关事宜都交由三头公猪负责。

雪球，较为活跃，敏于行，想法多。拿破仑，是一头看上去很吓人的伯克夏大公猪，不太爱说话，可是出了名的不达目的不罢休。吱嘎，动作敏捷，嗓子尖，口才了得，黑说成白。

这三头公猪将老上校的教导阐述为一套完成的思想体系并向动物宣讲，一场推翻人类统治的战斗已然摩拳擦掌。

还没等动物门下手，琼斯在一场官司中输钱后，反倒自暴自弃起来，饲养的动物也忘了照料，最终由一头母牛冲开围栏，整场反抗就此拉开帷幕，人类逃走了，动物们取得了暂时的胜利。

十月初，琼斯妄图带领着所有雇工向动物宣战，夺回农场。在雪球的带领下，动物们英勇抗争，经过一番苦斗后再一次赶走了侵略者。

枪杆子里面出政权—毛泽东

1927年，大革命失败，国民党反动派大肆逮捕、屠杀共产党员，使中国共产党和中国革命事业遭受巨大损失，毛泽东在“八七”在八七会议上结合中国当时国情提出来了“枪杆子里出政权”。实践证明，在当时确实是英明之举。

赶走了人类的动物农场并非风平浪静，内部依旧争论不断，最主要的矛盾点在于雪球与拿破仑的意见分歧。革新派雪球想建风车，而保守派拿破仑则想着抓紧粮食生产。

作为一个宣称“所有动物一律平等”的农场，自是需要依靠民主的方式来解决。

在一次民主恳谈会中，雪球凭借出色的口才赢得了多数人的支持，可枪杆子里出政权，拿破仑唤九只狗赶走了雪球，通过暴力夺去了政权，并新成立了专门委员会，负责农场日常运作。

雪球被驱逐后，修造风车的项目并没有因此搁浅，继续建造，只不过建造风车这件事变成了拿破仑的想法，革命成果已然被拿破仑收入囊中。

历史由胜利者书写—派普

“历史是由胜利者书写，但事实真相只有亲历者才晓得。”这句话出自纳粹德国党卫军军官派普。他的双手粘满战俘和平民鲜血，可以说，他参加了除北非战场之外纳粹德国发动的几乎所有侵略战争！

为了稳固政权，拿破仑利用统治的绝对权力改写了历史，既往发生的一切只会让当下的统治看起来更加合理化，别无它用。

第一步，当然是实行愚民政策。待它们从人类旧的拼音本中学会了读写，便烧毁了所有相关的知识。三只猪自是凭借其超群的知识充当了领导者的角色，负责管理和监督其它动物的工作。

长此以往，阶级分化的种种行为出现了，如《七律》为了符合当下统治，也被一次次修改，由“凡动物一切平等”变为“有些动物比别的动物更平等”。猪逐渐由领导者变成了具有极权的统治者。

为了彻底铲除雪球的影响，拿破仑的助手吱嘎对动物们进行了一次又一次的思想淘洗，雪球在车棚战役中的英勇行为也成为了一场预谋。

为了消灭不同政见的表达，拿破仑取消了每日一次的动物大会，对于将车棚战役中雪球的表现定性为间谍行为有异见的四只小猪处了死刑。真真假假，假假真真，谎言一旦趁势露出了苗头，只会一发不可收拾。

雪球的相关形象和事迹在经过反复渲染后早已面目全非，也就承担了一切甩锅行为。风车没建好，甩锅给雪球；粮食得增产以此抵御雪球的进攻…

一切似乎有朝着有益于动物统治者的方向发展，可人类和动物的矛盾该何去何从呢？

日光之下无新鲜事—所罗门

“日光之下无新鲜事”出自所罗门写的《圣经·传道书》第一章第九节，意为在阳光底下没有新鲜的东西。原文如下，已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。

由“四条腿的好，两条腿的不好”变成了“四条腿的好，两条腿的更好”。动物农场越往后发展，一切似乎又回到了原点。动物逐渐人化，人与动物间动物矛盾也就遁于无形了。

农场夺取政权之初，维护动物间的平等和权利是至高无上的，可随着利益的分化，阶级的出现，贪欲的滋长，规矩总归是为人服务，也是由人来打破。

以为农场谋划，更好的发展为由，动物们开始了与人类交易，逐渐去适应人类的市场规则。其间，最值得一提的就是“假钞事件”。

拿破仑以卖木材为由来与人类交易，在尔虞我诈中，终究还是赔了夫人又折兵，拿在手里的是一叠假钞，木材白送了人。

可真实情况如何？真的是收了假钞？还是装入了自己的口袋？咱也不知道，只得任由它们说，人类化的贪欲显露无疑。

为了掩盖大家的猜测，拿破仑通过发动弗雷德里克战役中来转移内部矛盾，假钞事件早已遗忘在历史长河中。

多年后，随着时间的流逝，大多数动物已死，历史已然被尘封，它是胜利者的墓志铭，既往已然被遗忘。

猪们不光学会了两只脚走路，还穿衣，看报…狐苑农场的皮尔金顿先生见此状，很长一段时间以来的不信任和误解宣告终结，都是自己人。

为此，他说到：“你们有你们的低等动物需要对付，”继续说，“我们有我们的下层阶级需要摆平！”

滑稽的一面也就出现了，皮尔金顿先生与拿破仑举杯欢庆时，动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。

虽然现在的时代在不断向前迈进，但从人的命运、朝代更迭、社会变迁来看，现在发生的事情以前就发生过了，只是形式改变了而已。