三月开始，时节进入倒春寒，贵阳气温骤降，阴雨席卷，将将在枝头绽放，一派昂扬的花朵又陷入这凄迷的天气里，二月的小阳春彻底沦为回忆。这个时候，我到了海南昌江。比对气温，此行可谓拯救。我向来不怕热，只是畏寒，海南此时是绝佳去处。
昌江在海南西部，面北部湾，这里的海竟有狂野的派头，真正大海的派头，不似往日在三亚所见，记忆里三亚湾的水是温柔的，近乎温和，与棋子湾如此不同。有人说棋子湾是仙人下棋的地方，沙滩上的石子也果真黑白分明，无需考证，我们也能感悟这布局并非出于人工，乃是自然的妙手。
这日的海浪源源不断，是一阵接一阵的激流。早晨的光线朦胧，在车上时，人还多少昏沉，下得海岸，只觉清爽，在三月的这一刻，也是需要打个颤儿的。从未经历海南的春天，暗觉这春天也是货真价实的。
木麻黄和野菠萝早早扬起了枝叶，尤其野菠萝的造型，那劲道有力的躯干或走龙形或化为人身，盘曲的、斜逸的，各有酷型。顶部的枝叶定型于风，快门按下去，更成为有迹可循的存照。
海面阔大，这是海的体量，而身后是林海，密不近人，很难想象这一片茂林曾是沙漠。海南也有沙漠么？这是心底的疑问。可确凿的事实是，这曾是三万余亩的荒沙。
还以为是久远前的事，和远古有关，哪想竟是近前的记忆，近在1992年。百人成团，植树娘子军出现了。我好奇的是，为何是娘子军？问题不便问出口，只好想象这是女性的坚韧留给后人的奇迹。人的伟力总是在实践中体现，说来轻快，实际很难想象，这与天地的争斗，到底需要付出多少的血汗？且一次次的失败换来的是对信心的摧毁，最终还是成功了。这便是我们当下身临的景观。想起曹操的《观沧海》，“树木丛生，百草丰茂”，这是别处的久远的海，若非了解，在棋子湾，会以为这草木与树同样来自天赐。
我喜欢棋子湾这个名字，抵达昌江第一晚，借宿开元度假村，总经理杜觉祥先生便是棋迷，讲起当代国手来棋子湾弈棋的往事，神采飞扬，惜时无名作家观棋，作“覆面子”，著成流传之作。遥想当年，东坡先生携子苏过过海，遇棋迷县官张中，苏过每与之对弈，东坡在侧，亦观而不语，也算埋下伏笔。
说到东坡，自然不可打住，对于海南来讲，东坡一人即文脉之所在、机杼之所在也，简直是流动的文曲星。可过海前，东坡心境凄然，与王古书曰：“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”向死之心，由此可想，读来潸然，又觉其莫名壮阔，非期期艾艾者可比，这心境仍是雄壮的。
这是东坡兰舟催发的心情，到得岛中又如何？以东坡的修为与超拔，与友人说“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免忧煎”。此话我以为是对佛法的现身转译，得此明澈心，可以度日矣。可是，这仍是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的作者啊，所以当然还要讲：“我本儋耳氏，寄生西蜀州。”
儋州与昌江相隔，据言东坡先生到过昌江（古为昌化，以昌化江名之），来回乘舟。为何是据言？不甚明白，《宋史》里可明白写着：“又贬琼州别驾，居昌化。”地理之分，在我是不甚明了，可现实证据有《峻灵王庙碑》，这是东坡先生离岛前所作。
我们自然要前往拜谒，在峻灵王庙，果见其全文，挨字读来，“古者，王室及大诸侯皆有宝，周有琬琰大玉……”读此，即很振奋，因我一路与同行的胡竹峰兄聊玉，颇为投契，虽则这是我与他的新近爱好，远谈不上深刻，但见玉字，仍是虎躯一震，以为大宝之化身。周初之玉，尽承商王，宝玉百万，何其壮观（清人校正为一万四千，简直无趣）。玉看商周，不是虚言，只是这话由我们讲来全无说服力，东坡先生讲，便是力证。
峻灵王又乃何人？本地有人封王么？这是起初的念头，未免心里一凛，古之王者分封到此，可谓“惨封”。这是我的无知与浅薄。后始知，此王为昌化岭上一仙石，而昌化岭为五指山之来龙。《昌化县志》载：“琼之为州，孤悬海外，由安南导其脉，至昌化发其源，有山特起于其邑中，绵亘儋州周围八十余里，实为五指山来龙之祖，阖府作镇之区。”汉代以降，昌化大岭便为道教蓬莱仙境别宫，此仙石被马伏波初封为“镇海广德王”，后宋神宗时，承议郎彭次上书请册封“神山爷”，元丰五年封为“峻灵王”，于是有东坡先生之谒，碑文乃出，及至清光绪，又加封为“昭德明王”。一座仙石如此造化，令人敬畏，其神迹，东坡先生碑文已道出。
庙内香火鼎盛，闻香识庙，大抵是不会错的。
神奇的是，昌江亦出玉石，当地人一讲，我与胡竹峰兄相视一笑，可是来对地方了？
未见玉，先见花，竟是常见的三角梅。据当地人讲，海南以三角梅为常，是家庭种植花开的中的主力，赶上花季，一树繁花，开得比别处浓艳。可还有木棉花海呢，在山间，远观便可见其富丽，手而捧之，如巨大灯盏，这明丽的红，在雨林地带，在这满目的绿海之中，可谓亮目之极，如灯似焰。
昌江自古为黎人居所，我们要告别海岸了，向海南腹地进发，一路风景大变。自然还要想起东坡先生，筑庐为居时，屋后即有黎民猎鹿，晨时柴门叩响，是猎鹿人来送鹿肉啦，不知此时的先生是否在和陶诗呢。
我对海南腹地总有想象，可不得要领，那到底是一个什么样的地方？五指山坐镇，绵延的雨林，高山深谷，进而有奇洞可居？这一切来自我这个山民的念想。我们的车行在蜿蜒的山路上，若是远观，以我的目力不可辨识山中树木，还以为回到了本乡本土，山势与我所在的贵州哪有两样？如此一讲，竹峰兄亦言，与吾乡之山亦无二致。这可不就是回乡之旅？哈哈大笑里是初观的印象。到得王下乡地界，下车走上一段，可以知道世外桃源的多种遗存。
浪论村完全满足了我们这干外来人对岛之腹地的想象：满目青绿，山势崔嵬，有河安静，仿如天地初开。山无狭促，水无急涌，似乎抬头即为贵州，低头便似江南。
夜里住山间，鸡鸣声响彻整夜，我头脑异常清醒，可是醉氧？可是与蒋浩、胡竹峰诸兄酣聊后的兴奋？身体不动，只觉头皮过电，一阵阵觉得静，一阵阵又听到鸡的啼鸣，底气十足，有昂扬之气，似乎与我同气连枝，何不早早日出？睡意时而有，时而无，一刻竟冒起秉手机夜游的念头，可这念头一起，似乎人未至而意先足了，于是辗转闭目，等待天光放亮。
晨起出门，门外远远落着一面山崖，空隙之处岩石裸露，颇似贵州喀斯特地貌。我笑言，拍一下，人以为我仍在贵州山中，是乌江的十里画廊？就是如此神奇。
因而见了皇帝洞，我也是不惊的。黄山归来不看山，我以为贵州归来不看洞。这是笑谈。可此洞非彼洞，有远古人类遗存，新石器时代即有人类活动轨迹，考古发现是我感兴趣的，那些古拙的砍砸石器、刮削石器是远古人类对生活的艰难探索，不如此，怎有后来的灿烂文明艺术？
单说琢玉，古工费时，区区一块素玉璧，不知古人要反复琢磨多久？这漫长的时间里，不仅是一块玉的逐渐脱颖而出，更是毅力与耐心的倾注。我们现在以为这是艺术态度，当然是对的，可是心却多少偏移。意识到耐心时，耐心早已湮灭，这耐心非意识到尔后遵行的耐心，而是原初的无知无觉，只是做一件事的朴素心理。
在洪水村里见到海南稻，三山环抱里的一块水田，镜头框出去，近山浅淡，水稻平直，若排除田边的椰树，自然又要响起一问：我是谁，我在哪里？快门轻响，就是一处不可提供答案的猜想地，是皖南一派山卯水乡？是杭州郊外？是日本京都村落？都是有人信的。
地域的奇妙就在此种地方，在昌江，一转一景，都有巨变。
夜里终于要看看昌江的物产了，沉香为首，玉石为辅，花梨木呢，不消说，更是耳熟能详的上品。
沉香自古便是奇货，贸易不绝。闻香，是一大愉悦，世上最奢侈的事，便是人对愉悦的孜孜追求。上至庙堂，下至达官贵人之居，乃至文人书室，一线轻烟摇摇升起，其姿多态，又简净，淡香送来的是一种安定，这安定与人的尊容如此匹配，它并不浓烈如茶如酒，这似有若无的味道，是中国人的味道。
若说香是一种境界，以不可见的形式上升为一种境界的话，那么玉就是显见的美者。观昌江玉，体量之大，经手妙雕，可做大型摆件，而皮壳特有的铁红，亦颇为悦目，为玉石包裹了一层贵气甲胄，有厚重之感。古人爱玉，今人也爱玉。君子如玉，“言念君子，温其如玉”，又上升为德，囊括五德。先民佩玉，也与巫有关，《诗经·卫风·竹竿》有句：“巧笑之瑳，佩玉之傩。”诸侯有玉，一为祭祀，一为礼器，都是国之重器，是立身之本……凡此种种，哪方面看，玉都是重要的。
昌江的多态多产，不可尽数了，进有丰饶之海，退有丰饶之乡，这是何其让人羡慕的所在。
【李晁，作家，现居贵阳。主要著作有小说集《朝南朝北》《步履不停》等。】
