虽然最早的荷叶，因为地域不同，或生在晚春，比如李商隐说，荷叶生时春恨生。彼时，唐朝的气候偏暖，黄河流域类似长江流域，故而晚春即有小荷出水。多病暮年的李商隐，回到长安，和这里，乃至和一生做告别，写出了这样惆怅的诗句。但是在后来，以至于在当代，长江流域的晚春偶见荷叶，荷叶的生在期，实际是在早夏和仲夏。
也就是农历的四五月，才是荷叶出水生长的时期。其中四月有零星荷叶贴水，到了农历五月，荷叶才开始出水，在夏至前，摇曳生长，在夏至后，开始次第有荷花。
荷花荷叶的美，是一种向上成长的美。单柄荷叶可以高达1.5米，直径达半米以上。而这些成长，是在一个月左右完成，绝大多数的树种树叶，都没有荷叶这样的巨大能量。比如槐树是靠无数的绿叶形成绿荫，稍微大一点的就是青桐树叶，但是它们不是细小，就是呈现的是垂悬的姿态。只有荷叶，以柔而韧的中空的荷茎，在盛夏的水中挺立。
所以关于荷叶，是夏天不能忽视的美。因为蕴含成长的喜悦。
”荷叶水上生，团团水中住。
泻水置叶中，君看不相污。“元稹 《梦游春七十韵 》
虽然元稹做的是场春梦，写了春梦里无数的桃花，还有靓丽的美女，但是梦境的奇异在于乱入，仿佛他说经历的梦如同他的前半生，但是最终落脚在现实和他自己。
这场春梦的结尾，是夏天仲夏的景色。
那荷叶从水面生长，团团以水为家，挺立傲然。
将水泻在荷叶当中，你看荷叶是荷叶，水是水，两者各自清白，互相不玷污。
我为什么说这是仲夏的荷叶呢，因为这个时期，荷叶挺出水面，风吹雨洒，有摇曳之美，有露珠与荷的互动，互动又不相犯，互相成全。
元稹显然是以荷叶自比，人世阅历，不染身心。
那么荷叶的这种自洁功能，这种能让水珠滚动的特殊美，实际是荷叶在生存过程中形成的特殊的植物特性。因为必须从泥淖里吸收养分，而又不被水中的脏物污染，荷叶表面形成细小的凸起，隔绝灰尘，吸收空气中的有益气体，用于植物内部的营养输送和置换。而正是这些小凸起，将露珠雨水隔绝，而形成滚动的珠状水体。这些水体收集之后落入荷塘沼泽，为荷叶的成长提供根部的养分。
荷叶荷花在进化过程中，形成的这种保护自己的方式，非常特别，也形成中国特有的荷叶露珠的审美。
很多人的童年，都奇异过荷叶上的露珠，为什么经过了荷叶，水就成了珠玉？而哪怕自己的手，都没有这种点水成珠的美。
”轩槛空明照野塘，闲看渔父濯沧浪。
相忘一笑一杯酒，荷叶雨声生晚凉。 “宋 · 葛绍体《荷渚即景》
喜欢荷花的人，不单单是喜欢荷花，因为荷花开在农历五月下旬和六月，荷花盛花期，当然是一种红绿绚烂的美。但是荷花开放之前的荷塘，一样美好。因为色彩纯净，绿荷如浪，自有田田之气。
一座水边的亭台矗立，下面是半原始的荷塘。
在农历的早夏还有仲夏的上旬，荷叶还有铺展到整个水面，留给人们的余地，是可以浅塘洗手洗脚。
屈原沉江之前，和渔父曾经有段对话，渔父问他，何以悲愤忧患？屈原说，举世沉醉而我独醒，他们沉醉在昏暗污秽里，乌烟瘴气，我不能忍受这样的黑暗。渔父说，你可以不看不管啊，你可以保存自己，成就自己不就行了？屈原没有听从。渔父笑了一下，歌曰:”沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
实际屈原和渔父代表的是两种人生追求，屈原代表的是竭尽全力的拯救国家，而渔父代表的是一种寄情山水的达观，享受自然和生命。
说不上哪种更适合人生，因为每个人的人生是不一样的。
但是屈原这种，肯定是对国家有利，哪怕是死，也要唤起一种拯救精神，这是大爱。这是亡国之时，用生命唤起希望的强音。这是中华民族特有的爱国牺牲精神。
但是太平时期，人生贵在张弛有度，所以渔父的这种达观精神，往往为后世的太平官僚所推崇，缓解仕途人生压力。
所以这些人，往往以追慕渔父那种自在生活，为精神上的舒缓，而并不是真正效仿。
比如在这夏天的荷叶塘边，诗人以审美的心态，看着渔船上的渔夫，很自然在船上，在荷叶的间隙里，戏水或者洗沐。
那么荷叶等水植有巨大的净化沉淀污水的功能，也就是有荷叶荷花的池塘，往往水流缓慢，水质清澈。
这里的相忘一笑，是指的看得出神，而忘记了自己的身份和烦恼。这样的荷塘，看着渔父的自在，宛如自己代入，轻松愉悦，很自然喝了手边的酒。有口渴，但更多是表达一种快意。
不知觉，云雨垂下，风卷绿荷，满塘雨声，荷风生就特殊的清凉。
荷叶茎干中空，且荷叶生长，吸纳了很多空气中的热量，往往形成湖面温度低于陆地，也利于对流雨的形成，所以古人最自然经济的地方，就是在荷塘边纳凉。
”清晓无人知此凉，岸巾植杖立银塘。
晴霞烧眼收将敛，荷叶生风绿水香。“南宋 · 白玉蟾《 荷池追凉 》
这是享受了荷塘空调的人，自然寻找荷塘，且意识到早上的荷塘最凉快。
那是当然，因为凌晨到拂晓的气温本身就低，何况这一大片绿色的荷叶塘。
之所以叫银塘，是因为还有月亮的余晖。
白玉蟾是宋朝著名的道家，自然懂得养生，一大清早就拄着杖在荷塘边散步。
等到太阳快出来时，他打算回家。
但是此时，湖面忽然起了风，这也许是温度升高造成的对流风，那湖中的荷叶摇曳，将风摇摆扩大，吹来一阵阵荷叶香气，那荷叶香气肯定夹杂着水汽，所以他说绿水香。
心静的人，才会闻到这样清新的荷叶香气。
红楼梦中的香菱，别有一种不属于奴婢身份的聪慧心静和敏感，她说“不独菱角花,就连荷叶莲蓬,都是有一股清香的。但他那原不是花香可比,若静日静夜或清早半夜细领略了去,那一股香比是花儿都好闻呢。就连菱角,鸡头,苇叶,芦根得了风露,那一股清香,就令人心神爽快的。”
我是因为这段话，喜欢香菱的。她是有多么的心静，多么的无奈于现实，才会成为一个诗人啊。她爱着万物，而人间却不容她。
”门外枣花落，池中荷叶生。
越燕雏将乳，吴蚕茧已成。“ 元末明初 · 胡奎《 过田家 其一》
这是早夏或者仲夏的田园。
门外枣花簌簌落下，枣花开花落花往往在农历四五月，而伴随着枣花开落的，就是池塘荷叶一天天茁壮出水。
夏天来了，那燕子有着田园的虫类，轻快哺育后代。
而吴地丝绸之乡的蚕，也进入了结茧收获期。
夏天是炙热的，但是同时也是丰盛的。夏天是辛苦的，然而也是充满希望的。
农家的五月最为繁忙，枣花落，打麦忙，荷叶生，快插秧。蚕茧成，纺丝忙。
但是这种忙碌，却是一种让人喜悦的如同荷叶一样的生生不息。要的就是，生生不息。
”平湖荷叶生，田田欲无空。
不见水中鱼，但见荷叶动。“元末明初 · 刘崧《古意 》
这是仲夏的荷叶，因为平湖荷叶已经布满，那田田荷叶一望无边的美。
田田是什么意思呢？
一是，形容荷叶，就像田字，一个个田字铺展成巨大的荷田。到了宋明，实际荷叶的种植在江南已经规模化，有专门的荷田，种植荷花，取得藕根莲蓬。实际和天然的湖泊荷塘有所区别，是人工造田，藕根莲蓬的产量会更高。
二是，田田形容荷叶的广袤，如同绿色的田野、
当水面无风的时候，看见荷叶动，那意味着湖中会有动物。
而早夏仲夏，荷叶还没有完全长高，这里没有白鹭水鸟，那只有是鱼了。
有荷叶动的地方，就是有鱼在荷叶下的水中嬉戏。
很多鱼类也啃食荷叶的嫩茎和花朵。
不过荷的繁殖能力强，吃不完的，反而养的鱼肥藕美。
”何处生夏早，夏生荷叶中。
田田才铺水，贴贴未摇风。
钱似黄无染，玉如青有融。
待开初日朵，莫忘泛波丛。“ 清 · 弘历《生夏二十首仍用元微之生春诗韵 其十五》
乾隆皇帝一定会笑醒，因为至少我是这样勤奋地在读他的诗。
乾隆的诗作未必是有人说的，没有一首好的。在诗的创作上，他是保有诗人的那种审美和感情的。而这是非常值得肯定的。
这首诗饱满清新喜悦。
何处是夏天，何处是有生机的夏天？你看夏天在生长的荷叶中啊。
那田田的绿叶刚刚铺着水面，还没有挺立出来。
但是荷叶像大铜钱一样可爱，泛着如玉的青黄色，这是新荷叶。
我为什么说这是仲夏呢，因为已经有了小菡萏在水上，只是还没有开。菡萏小，也是青色的，它们在和荷叶一起成长。
等到菡萏开成莲花，这些荷叶也会亭亭玉立，一丛一丛，如同波浪护着荷花。
北方的水域比南方，荷叶荷花的生长要略微迟缓。乾隆皇帝此时还没有下江南，顶多是在皇家园林和附近郊区，看到的夏天的荷叶。
难得他有如此对夏天的爱和颂扬，写给了荷叶。
在荷花还没有开的早夏仲夏，让我们看着绿色如玉的荷叶，期待它们的成长，静待绚烂荷花。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
