农历的三月三日，就是古代的上巳节。现在已经成为旅游踏青的好日子，天气和暖，温度宜人，自然的会换上春衣，去户外走动，呼吸最美的空气。对应节气，厨房里往往会有此时的荠菜煮鸡蛋，闻着清新的荠菜香气，春天从野外弥漫餐桌上，吃到肚子里。三月三的到来，很多人分明意识到，这是春天最美好蓬勃的季节，春深了。
那么三月三这个日子是怎么来的呢，又为什么在古代叫做上巳节？
上巳节起源古老原始崇拜，认为流动的水，具有生发和祛除疾病的作用。先秦时代用于皇家的祭祀礼仪，由巫师主导，用水清洗身体，辟邪祛病。而这种仪式也往往会因为旱灾，出现在大型的祭祀雨神水神的活动中。而巳日，是宗教中，用以清理消灾的日子。所以这项活动出现在公众面前，往往是在春天的某个巳日。
到了周朝春秋时期，很多地方都流行在春天某月的第一个巳日，在河边，先是祝福祭祀水神，然后用流水将自己清洗干净，好迎接越来越热的晚春和夏天。
春秋时期的郑国，则集中在晚春三月的巳日，此时河水清澈饱满，且已经不冻人，人们在河边换下厚重的冬衣，用流水香草沐浴自己，祈求流水保佑一年的平安幸福，生育等。上巳是指的一个月中最开始的巳日，后来将这种民间的风俗称为上巳。
春秋时期的鲁国，孔子和弟子曾点也参与三月的这种活动，不过，他们更希望这种活动，得到鲁国国君的认可，将古老的祈雨仪式能够郑重结合起来。这就是论语中最有名的一段关于上巳节的讨论。“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
实际当时的周王朝还是诸侯国鲁国，关于祈雨那种盛大的仪式，都不在三月，但是孔子和弟子曾点看到这么大的民间场面，觉得 还是应该有必要上下一统，凝聚人气的。那个舞雩台上的临风歌舞，就是他们的愿望和想象了。但是在沂水边这种沐浴祈福的活动，因为有着民间朴素的需求，自然壮大流行。要知道古代普通人洗个澡并不是容易的事，冬天那么漫长，洗个澡，也含着多少辞旧迎新的实际祝福。
到了汉朝之后，重视儒教，也重视民间风俗，当然国家层面不会用巫师，但是祈雨还是要动用道教道士的。上巳节没有满足孔子那种盛大的理想，但是官方是肯定上巳节的，重在清洁身体，消除疾病。所以官民在上巳节都出现在河流边，官方参与并且鼓励这种风俗。
随着社会进步，魏晋之后，跳到河里洗澡，大约只会出现在边远贫困的地方，但是上巳节在河边洗手，洗脚，祝福，已经成了仪式，况且这是最和美的晚春，人们踏青，享受自然的风光，愿意亲水，也相信春天水的洁净给人带来好运气。上巳节就逐渐变成了盛大的亲水节，踏青节。
上巳因为在每个月的日子并不固定，久之，人们将上巳这种亲水的踏青日，定在三月三日，这中间肯定也有道教的影响，因为三字代表了流水和无穷。
应该是在东汉晚期，魏晋时代，上巳节就固定在三月三。
上巳节的内核是“祓禊”，简而言之，就是在水边清理身上的污垢，除灾求福。
但实际情况是，这种祓禊内核逐渐变小，变成象征性，因为不会所有人都跳到河里去洗澡，而这一活动扩展成以水边踏青为主的旅游，聚会，歌咏。反而更加盛大。
西晋王羲之在上巳日接待了几十个贵族，为了让这天大家玩得更尽兴，在水边祓禊，就是洗手祝福之后，他首创了一种很美的娱乐形式，将酒杯放在流水中，岸上的人接到酒杯就赋诗一首，这就是著名的“曲水流觞”。
后来很多人在水边举行宴会，效仿这种活动，这种活动的好处，在于让人们更长时间地逗留在水边，也的确有助于呼吸和身体健康。
所以三月三上巳节，是古老的踏青节又是亲水节，让人们更加热爱珍惜自然。
既然是热爱珍惜自然，让我们看看几首三月三上巳节人和自然互动的美诗。
“何处春深好，春深上巳家。
兰亭席上酒，曲洛岸边花。
弄水游童棹，湔裾小妇车。
齐桡争渡处，一匹锦标斜。” 唐 · 白居易《和春深二十首 其十五》
唐朝的上巳节更加热闹，皇帝参与，地方官热情推动，和民俗打成一片。
唐朝的白居易以清丽明快的笔触写出了唐朝的上巳节，三月三。
三月春深最美是什么时候？当然是三月三上巳节。
人们在亭子上摆酒，在曲水洛水边看花。
孩子们踏上小船，用小桨划着水，这是古老的游戏，大约也是锻炼孩子游泳的能力吧。
妇女们坐着车子赶到河边，要用水打湿和清洗裙子，这个缘故就很可爱，带点迷信了，因为女性相信此时的春水不但让人容貌好，肌肤白，还有生育功能。在提倡生育的古代，想必河水边赤脚站满了美丽的少妇。
男人今天是真的没有闲着，因为水上有龙舟竞赛，通常这种龙舟竞赛是致敬水神雨神和龙的。
龙舟竞赛热火朝天，一艘船冲了出来，夺得锦标，岸上是盛大的欢呼声，其中不乏盛装的女子呐喊助威。
“黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。”唐 · 李德裕《 上巳忆江南禊事》
不过这种上巳节水边的盛大快乐，也不是每个地方有，比如干旱，河流稀少的北方黄河流域，人们想亲水，还要有水啊。
李德裕这是在北方做官，没有水，或者离水源河流较远的地方，上巳节就算存在，也不可能有水边的聚集和狂欢。
所以曾经在江南多年的他忍不住就怀想南方的三月三，那江南水色何其碧绿，那水边的游玩和祝福何其生动。
只是在这北方，干旱少雨少水，连梦都不滋润，想梦见江南都没有梦见过。这真是悲催。
这个也算人和自然互动，虽然和他相对的风沙漫天的干旱的黄河西部，可是他的心和梦都主动向往青山绿水，长安或者江南盛大的三月三。
“万花明曲水，车马动秦川。
此日不得意，青春徒少年。
晴沙下鸥鹭，幽沚生兰荃。
向晚积归念，江湖心渺然。” 唐 · 司马扎 《上巳日曲江有感》
唐朝的气温略微高于当代，彼时，长安三月温暖明丽，草木峥嵘。
长安的曲水边，正是海棠杏花盛花的季节，所有的车马都聚集过来，目标是江边。
繁花似锦，宝马香车，各样英俊的少年漂亮的女子。
这是人和自然的约会，是人的青春对应自然的青春，且又这么的热闹。
司马扎发出了最美的感慨，少年们今天如果玩得不够尽兴，怎么对得住这美丽的山水和青春的自己？
这话实在是长安上巳节最美的旅游广告词，来吧少年，拥抱大唐最美的春天！
这曲江边上鸥鹭成群，芳草萋萋，倒是让诗人动了另外一番想家的念头。
或者他是感叹长安城是青年的乐园，而他却老了，每逢佳节倍思乡。
如同当代很多大城市，当时的长安一样是年轻人的青春拼搏场，一样是很多不得意中年人的惆怅地。
到了宋朝，三月三这种水边集体的盛会逐渐消失。
因为女性们被礼教束缚，不允许参与户外这种大型的民俗活动。三月三水边的热闹，失去了一半人的参与，且是最美丽的一半，也就落寞了。
然而作为特殊的历史记忆，三月三还存在着。
“杨柳春风三月三，画桥芳草碧纤纤。
一双燕子归来后，十二红楼卷绣帘。”宋朝陈允平《春词》
三月是最美的季节，剥夺了集体春游的畅快，那么站在楼上，看看水总还是可以的吧。
人们总会用另种方式，感受三月三。
那春风吹动着杨柳，吹来了最美丽的三月三。
站在楼上，可以看到远处湖中的画桥，看到湖边的芳草。
一双双燕子从南方归来，飞在了屋檐上。
那更多绣楼卷开了窗帘，那美人们不能下楼，不能亲水，但是她们的眼睛是看着渺渺春水，漫漫长桥的啊。
看不够的湖光山色，万水归心，有祝福，有期待，我心爱的良人，燕子都飞回来了，你什么时候回来，陪我一同倚靠栏杆，享受这最美春风杨柳，三月三？
“三月三日天气新，临川道中愁杀人。
纤纤女手桑叶绿，漠漠客舍桐花春。”宋朝陆游《上巳临川道中》节录
宋朝的上巳节还在，已经成为踏青的日子，主要是男人，因为他们户外的机会多。
这是陆游官宦途中，上巳节走在临川道的道路上。
宋朝的上巳节既然已经很少有水边的男女出游的活动，自然成为另外一个注重家庭团圆的日子，和妻子在庭院里赏花，看燕子，晚上看新月，也是乐事。
但显然这些此时和他无缘。
他用的是杜甫《丽人行》的第一句，是致敬盛唐风光和繁荣吧，毕竟陆游非常窝囊的成长在南宋，宋朝已经丢掉了黄淮以北半壁河山。
这里既没有盛唐时候的繁荣和热闹，也没有在家的安稳，只是一路颠沛，且他心中对朝政那是一万个郁闷不满。
唯一不变的，是三月三日，风日清新。
他骑着马，看到了是农村的桑田，有采桑女采集桑叶，为蚕事辛苦奔波。
好容易到达驿站，这里也不热闹，热闹的是一树巨大的桐花，此时茂盛开着紫花。
这首陆游的诗，虽然没有上巳节传统那种热闹，但是却写出了三月初农村自然界那种晚春之美。
桑叶满田，桐花烂漫。
这也是难得的一场自然的沐浴和洗礼吧。
“行春莫放一日一，修褉仍逢三月三。
忍遣晴光作阴雨，更将急溅涴春衫。”宋朝 杨万里《三月三日雨作遣闷十绝句》
杨万里这个人，别有清奇大气，他的父亲是易学专家，而杨万里的学问，应该是古往今来，超乎很多人之上的。他热爱自然，更明白一切风俗节日的渊源。
三月三，对于宋朝人已经淡化掉了，很多人不知道修褉祓禊是怎么一回事，但是杨万里是知道的，知道，且他很自然地奉行，因为这里面也有道家的理念。
三月三日这天，先晴后雨。
他有点郁闷，因为意味着河边的祓禊不能进行。
春游踏青，不要在元月一日，那天是世俗新年的大日子，和自然不亲近，也不虔诚，所以我选择三月三，来完成这个仪式。
问题是今天下雨，天公不美哦。
转念一想，不就是下雨吗？也没有说下雨就不让洗衣服祭祀的，杨万里倒也出其不意，下雨就下雨，他不仅是在雨中，而且是在暴雨或者山泉边，淋湿自己，打湿自己的衣裳并清洗。
这首诗看起来平淡，但也真实。因为杨万里不是寻找朋友歌咏聚会，而是自发用古礼致敬上巳节。
他虽然是南宋有名的高官名臣，但是不能用官僚来衡量他，他实际更像古代那种拥有智慧的道家，比如唐朝的李泌，拥有道教乐观向上的精神，出来济世。
做官时候的他廉洁智慧，正直无私，退休之后的他隐居田园，清贫自守。人们说他富有金子做的朝服腰带，却家徒四壁。但是最可贵可惊奇的是他一生明朗向上，这背后的力量，在于他师法自然。包括这个被很多人放弃的祓禊，他做来非常自然。
当代文化繁荣，上巳节开始复苏。许多年轻人在这天自发亲水，组织活动，实际都是致敬自然，感恩自然。倒是很值得提倡。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
