又是一年暮春三月三，在现代人的心中，三月三是个户外踏青的美好日子，风和日丽，又靠近传统的清明节左右，人们往往会将自己清洁打扮一番，穿上最美丽的春天的衣裳，或者和亲友去山上扫墓，或者和朋友去自然园林边游玩，还不忘记采摘或者购买一把荠菜花或者嫩枸杞，尝鲜美味的同时，还会宣传，此时的荠菜枸杞蒲公英菜有清肝明目的作用。
一切仿佛随意，理所当然，但是这随意和理所当然的背后，却是绵长的历史文化，甚至还带着神秘。
春秋时代的孔子，他的言行记录在《论语》里，其中有一段话，非常浪漫，许多不喜欢论语讲道理的人，都喜欢和引用。
“莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”《论语》
这是孔子的弟子曾皙回答孔子的问话，孔子问，你们心中有什么志向？其他几个人都是谈的建功立业的具体，独有曾皙是这样说的，我希望到了春天三月，能够穿上郑重的春天的衣裳，带着拾掇齐整的五六个人，还有童子六七个人，在沂水边沐浴，在舞雩台上临风而歌，然后心满意足的回来。“
后世的人看到的是随意浪漫，在春天里，穿上华美的衣裳，在河边洗沐，然后还在高台上跳舞吟诗，和现代人的愿望也差不多啊，这么放松。
一向严肃的孔子居然赞同”你说得对，我也是这么想的。“
很多人认为孔子也很想放松和浪漫啊，一辈子不能老端着，传道当老师，原来你也想来一次说走就走的旅游，我要是孔子的其他徒弟，一定会抱怨，今天的话题考验脑袋急转弯啊。娱乐谁不会？
但是，这篇短文对话，外行人看到的是诗样的美丽，内行人看的是门道。
孔子生活的时代是春秋末期，这个背景是周王朝还在，已经延续了五百多年，一个长寿的王朝，而孔子所在的鲁国，是周王朝的地方诸侯国。不过此时，诸侯国的势力发展强大，互相有战争，，强盛的称为霸主，而周朝王室对于地方的控制权薄弱，而孔子的目标和愿望是建立一个有秩序的和谐的理想社会。他强调的是 ”仁义”，“礼乐”，“德治教化。’
而周朝此时，已经衰败，用于春天祈雨，祈祷农业丰收的舞雩国家级祭祀已经不存在了。
礼仪祭祀荒废，如何能够教化民众，有向心力？
但是民众春天在河边洗沐，消除一年不吉利的传统还在。
弟子曾皙的话，是颇堪玩味，所谓春服，是帝王或者祭祀时专用的礼服，这些礼服已经做好，要穿戴整齐，头上戴着正式的礼仪冠冕，率领童子，先在河水边沐浴，然后在春天的舞雩台上，临风起舞，如同祭司一样高歌，那才是他最大的心愿。
孔子为什么说，只有曾皙知道他的心呢？因为这种仪式，已经在国家级层面淡化了。
一，周朝是制定了严格的祭祀制度，包括舞雩，含义神秘，范围广泛。
“司巫掌群巫之政令:若国大旱，则帅巫而舞雩“
”女巫掌岁时祓除、衅浴，旱暵，则舞雩。“《周礼·春官》
说的是，如果国家大旱，周朝的大巫师们就要在舞雩台上祭祀作法，而女巫则在普通岁月里重要的日子，也跳舞作法。
二，周朝的控制力在孔子时代明显下降，况且也犯不着为诸侯国动用本来就微薄的皇室经济，搞这些仪式，所以就算有，也是内部的。
三，鲁国倒是有舞雩台，但是春天不用，秋天八月份祭祀星神用一下。
从这里可以看到孔子和曾皙的心有灵通。
一个强盛安乐的国家，莫过于每个重大的节日和祭祀，都有帝王或者大臣郑重参与，引领民风，形成强大的凝聚力。孔子和曾皙显然认为自己，应该就是这礼仪的重要复兴和推动者，穿着华丽的春服，带着整理的祭祀队伍，走上舞雩台，看着下面的民众，在春天的水面，完成祭祀，踏青，祝福国家昌盛，在这一过程中也达到身心愉悦。
其实这种暮春三月的民间水边洗沐，不独鲁国有，郑国也有，且更轻灵浪漫。
”溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰”观乎?”士曰”既且。””且往观乎!”
洧之外，洵吁且乐。
维士与女，伊其相谑，
赠之以勺药。“诗经《郑风》
溱水与洧水，三月春满，男人和女子，手拿兰花，一起去河边集会，人山人海。
因为人山人海，所以女性跟男性说，一起去吧，好好保护我。
男子当然乐意，因为有美女相伴，正好展开爱情攻势。两个人在人堆里轻松自在，和大家一起完成了洗沐等仪式，男子还不忘记送一把新鲜美丽的芍药花给女孩，咱们约会好不好？
那么可以看到，在周朝，实际三月的踏青洗沐已经成为民间的潮流。
上巳节，肯定最先开始是由国家层面主导，巫师或者女巫师，陪同皇帝，在上巳这个有着特定宗教含义的日子完成，或者祈雨或者主导祓除、衅浴。
但是到了春秋时代，国家级别的礼仪淡化了，但民间一直流行并且盛大，因为其中关于了个人的身心的健康，因为春天的洗沐和祝福对于个人很重要，春水兰草芍药都具有抗菌驱除瘟疫疾病的作用，在医药不发达的古代，通过利用自然简单的方式而达到一定祛病健身效果，流行起来，很快。
当然民间也许有舞雩，那些民间的小巫师也起到传承文化的作用，比如在乡村。
孔子的弟子，都喜欢游历春天并不动用的舞雩台。比如论语中还说”樊迟从游于舞雩之下。“这好比乱世中的人回味盛世光彩。
上巳节在文字上的出现是汉朝，但是文字通常晚于实际风俗。实际孔子曾皙谈到的就是三月的上巳节，因为上巳的巳日，在先秦时代就是洗沐清扫的日子。
孔子的理论在汉朝得到光大。
”是月上巳，
官民皆洁于东流水上，
曰洗濯，祓除去宿垢疢为大洁。” 《后汉书 》
后汉书除了没有记录巫师舞雩，上巳节已经重新有官方参与。当然汉朝官方的祭祀肯定不同于周朝，汉朝崇尚的是道家，虽然和巫师有着某些神秘的联系，但是方式方法可能也大不同。
但是官民在这天都在春水边洗沐，这倒是事实，且强调了这一天重要的作用，除旧迎新，驱除瘟疫灰尘，做身体的大扫除。
但是也可能仅仅限于户外借流水洗头洗脚。那种跳到河水里洗澡，不仅有碍观瞻，而可能洗出感冒来。不过双手双脚泡在河水里，应该是忍受而享受的，毕竟人人如此，且有说有笑，何乐不为？
“青春暮月，六气和理。
律应姑洗，日惟元巳。
谷风散凝，微阳戒始。
春服既成，明灵降祉。”西晋 · 潘尼 《上巳日帝会天渊池诗》
至少在西晋的时候，重新有着皇帝在上巳节郑重的仪式记录。
青春三月，和气舒畅，法律上规定了今天洗沐，这天是三月的第一个巳日。
那春风徐徐，太阳和煦地运行。
皇帝穿着春天祭祀的衣裳，在天渊池边祭祀雨神，神明啊，请您降临。
这中间有没有舞雩，不清楚，但是帝王祭祀通常会配备宫廷音乐，歌舞人员按照仪式舞蹈，应该也算舞雩一种。
“迈迈时运，穆穆良朝。
袭我春服，薄言东郊。
山涤馀霭，宇暧微霄。
有风自南，翼彼新苗。
洋洋平津，乃漱乃濯。”
”延目中流，悠悠清沂。
童冠齐业，闲咏以归。“东晋 · 陶潜《时运 》节录
时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。
东晋的陶渊明可以是普通人上巳节作为的一个切面。
他上巳节，穿着干净的春天的衣裳，带着孩子走到郊外。
看到的是山头照射着朝下，阳光温暖，春风从南面吹来，吹动着田野里的麦苗。
他带着孩子们来到水边，用水漱口，洗沐身体，然后在岸边看着流淌的河水。悠闲归来。在路上还吟诗以表达对春天的赞美。
这个和现在也没有什么不同。古代春游，带不了矿泉水，清澈流动的春水，也有解渴的作用吧。
若是古代洗澡不方便，农村的孩子此时洗个澡，也正常。毕竟来讲，这不是冬天，是温暖且走向夏天的晚春。
晋朝时代，贵族在河边 举行祓禊仪式，也就是洗洗手洗洗脚，但是正是因为集会，而诞生了围绕上巳节的娱乐，比如兴起宴会。
晋代贵族王羲之偕亲朋好友42位高官显要。祓禊之后，将酒杯放在流水当中，流经的人拾起喝酒，并要做咏春诗赋。这是曲水流觞的来历。
后来历代文人效仿，成为上巳节三月三雅集重要的娱乐项目。
到了南北朝时代，上巳节就是以踏青，欢聚，游玩为主要目的的节日了。
皇帝带领群臣踏青，朋友之间相约，欣赏春色，增加感情。
另外就是自晋朝开始起，上巳节已经改在了三月三，或者两个日子都在用。
这已经说明三月三到上巳节之间的时段，都是传统祓禊踏青的日子，这个节日的延展应该是一个时段，而不是固定在某一天。
比如三月三日应酬了皇家的活动，真正的上巳日或者就是家人和朋友的聚会了。
到了唐朝之后，三月三就是上巳节，皇帝率领亲近大臣每年去渭水或者皇家园林一日游。
“青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。
幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。”唐 · 张说《 奉和三日祓禊渭滨应制 》
这是唐玄宗时期，丞相陪同皇帝去渭水边过上巳节。
浩浩荡荡的人马，游览到渭水边，在那里赐宴，赏春，唐玄宗属于比较大方的皇帝，通常这样的节日，吃喝玩乐之后还有纪念品，礼物。
这也是唐玄宗拉近臣子关系的方式。
几乎盛唐每个官僚都怀念唐玄宗，实在是因为他大方又体贴。
比如杜甫在集贤院，还没有获得工作，总有些节令和节气的礼物送到他手上，所以安史之乱明明是唐玄宗的昏聩导致，但是在很多官僚的心中，是不愿意指责唐玄宗的。
这点，唐玄宗这个老板的确是深得臣心。
连杜甫，他嘲讽贵族的三月三穷奢极欲。
“三月三日天气新，长安水边多丽人“，却也不肯将矛头指向唐玄宗。
在颠沛中过完乱世一生。
宋朝之后，或者总结了唐朝灭亡的原因，不宣扬这样娱乐性质的上巳节，且礼教将女性拘束在家中，再也没有唐朝或者唐朝之前，春天水边的大型游乐集会。
且三月三和寒食清明连在一起，踏青和慎终追远相结合。
三月三就成了民间的节日，在许多少数民族间还有流传。
但是三月三上巳节某些内核还在，就是健身，祛病，所以有了三月三煮鸡蛋，吃野菜的传统。
当代文化复兴，许多年轻人自发地过上巳节，踏青和诗歌相结合，穿上最美的衣裳，歌咏最美的三月春天。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
