大观园是贾元春的省亲别墅，不算贾家的私家产业，而是皇家园林。原本贵妃省亲后需要锁起来等待下次贵妃省亲再临幸。
但贾元春回去后觉得偌大一片园林如果不住人荒废了，未免辜负了好景色，于是下旨让三春等姐妹住到园子，为美景增色。
（第二十三回）贾元春：“……却又想到宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快，未免贾母王夫人愁虑，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏守忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。
“大观园”毫无疑问是曹雪芹专为金陵十二钗所设栖息之所，只是假借元春省亲而巧立名目。
但既然是名目，也要符合实际，众人想要入住，必然有所依据。
于是，大观园拆了宁府会芳园一部分，将原本的天香楼纳入进来，秦可卿入了园中。王熙凤是大观园诗社的“监社”，带着巧姐也入住。加上其他三春、李纨、宝钗、黛玉、湘云、妙玉，以元春之名聚齐了。
这里的“异类”是贾宝玉，就像当初被破例引入太虚幻境被众女仙嫌弃为须眉浊物一样。贾宝玉住进大观园，也是被“强”塞进去的。
表面看贾元春主张了一切。背后绝对是王夫人的意思。
只有贾宝玉住进大观园，王夫人才能够将他从贾母身边“夺”过来。贾宝玉只要还在外头，就离不开贾母身边，王夫人更插不进去手。
所以，贾家出现“荒诞”的一幕，明明贾宝玉半大小子和女儿们单独住进大观园，不合乎礼法和规矩，却堂而皇之发生了。固然是作者有意为之，却也一定是婆媳之争的必然合理。
所以“万变不离其宗”，贾宝玉住进大观园都不可能脱离两个现实。
一，贾宝玉进大观园是王夫人向贾母争夺儿子控制权造成。
二，贾宝玉住进大观园不合规矩和礼法。
礼教社会男女之防极为严重。《红楼梦》也不只一次提到。
比方贾赦、贾政以及医生等男子在场时，贾家众女子都要回避。
比方贾珍进来和尤氏吃饭，儿媳妇贾蓉媳妇许氏要赶紧回避。
比方晴雯生病，太医进来也都放下帐子，只给出一只手来诊脉，小姐们更不可能让新来的太医看病。
比方贾宝玉大早上去黛玉房里找她和湘云玩，就不合乎规矩。那时候贾宝玉也不过十一二岁。
比方李纨丢了手帕就要赶紧派人寻找……
古人的价值观受儒家思想的影响不断进化，男女关系的核心主要体现在“防”，俗称“男女之大防”！
男人与女人除了夫妻、母子、父女、兄弟姐妹等，都要“防”。
所以，林黛玉初入荣国府，尽管只有七岁舅舅还是不见的。
而“男女七岁不同席”，是说七岁之后的男孩和女孩，就算是兄妹，也已经不能在一起坐卧饮食。
《礼记・内则》：“六年教之数与方名，七年男女不同席不共食。”
当然，规矩是死的。贾家执行严格的礼教约束不好，也并不意外！皆因一般家庭的“防”都是对外不对内。
贾家自己关起大门，兄弟姐妹们一起长大，自然不需要太严格的界线。
贾宝玉、贾环包括贾兰，在成年之前是不与众姐妹女眷们太避讳的。但成年人如贾琏，就要注意一二了。
而大人们之间，长辈与晚辈之间，比如贾赦、贾政、邢夫人、王夫人、李纨、王熙凤……他们都要严格执行避讳。
贾赦不可能见弟媳妇王夫人，邢夫人、薛姨妈也不会和贾政坐在一起。儿媳妇们更是不会见面公公等长辈男性。
贾宝玉从小和姑娘们一起长大，处在一起没有问题，虽然违背了男女七岁不同席，但贾家的礼教约束也并没有《牡丹亭》杜丽娘家那么严重。
问题不在贾宝玉和三春姐妹，而在薛宝钗、林黛玉和史湘云，以及后来的薛宝琴、邢岫烟和李纹、李绮姐妹等人。
她们与贾宝玉或为表亲，或为姻亲。又都已经十五六岁了，还一起住在大观园中，就不合规矩了。
如果以礼教去扣大观园里众人的情况，讲出去都是丑闻！贾家会被人说三道四，姑娘们也不用嫁人了。
所谓“礼崩乐坏”，在于自身的不严格遵守。
贾宝玉住进大观园，是王夫人的极力主导，并践踏了当时的礼教之上。属于王夫人私心而任性妄为。
可笑王夫人对金钏儿、晴雯“零容忍”，反而放任贾宝玉的行为和位置不作为，远比丫头们的错误更严重。
当然，换个角度去理解作者曹雪芹的思想，他会让贾宝玉与姑娘们一同住进大观园，也是他理想中的“大同”社会。是对严酷的封建礼教的反抗和蔑视。
尽管大观园不是革命性的。但就像贾探春改革大观园一样，是一种“变法”。是曹雪芹精神价值的取向。
文｜君笺雅侃红楼
