飘飘白雪美诗八首：朔风飘飘满天雪，素发飘飘雪满肩
雪，从雪的象形字来看，就有一种让人欢喜的存在感，上面是雨，下面是高台地面，表示这是可以长时间存在和堆积的，从上天降下的雨。雨， 雨,濡物者也。润泽万物从天上降落的水。
雪，它的最初的读音，是怎样的？是否也是这样，让人在冬天里有着温柔欢喜，三声的婉转，仿佛是期待已久，而终于符合的心愿，从肺腑中吐出的那种厚重，仿佛终于收到，期待已久的礼物？
雪是重要的，那以土地为依赖的先民，在远离水源的冬天，雪不仅是土地的滋润，也是生活的水源之一吧。周朝的天子，在冬祭的时候，必会虔诚歌颂祈祷“上天同云，雨雪雰雰。”在周之前，在夏商之前，想必也应如此，一场好雪使人们从蛰居的山洞茅屋走出，在雪中歌舞，因为那是上天的赐予，生存的期望。
虽然有无数的专家试图解释人们为什么爱雪，比如它洁白，轻盈，带给人安慰和快乐，但是这都不得要领。雪，就是上古重要的生存资源之一，喜欢雪，至少是在华夏民族的基因里。
周朝对于雪的观察和描述，已经相当成熟，雨雪雰雰，这个雨，是像下雨一样下落，雰雰是密集细小的样子，诗经里还有雨雪霏霏，雨雪其滂，如彼雨雪，先集维霰。这个霰，是指大雪降落之前的冰雪细籽，那是雪云的前锋。
生产力的积累，让人们更多地观察雪，最初的飘，是指的回旋的风，后来就用在了雪上。
“阴云起兮白雪飘。” 东汉末 · 繁钦。
当然我相信，最初说白雪飘飘的绝对不是繁钦，因为雪就在那里，顺着风势飘动下落。北风萧萧，白雪飘飘，那是自古而然的口语，后来提炼成最美的下雪的诗句。
“飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。
似絮还飞垂柳陌，如花更绕落梅前。
影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。”初唐 · 宗楚客 《奉和圣制喜雪应制 》
一场好雪，对于庞大繁荣的唐帝国，有着传承的重要，唐中宗和武则天时代，宫廷的内斗从未停止，但是一场好雪，无论谁是皇帝，都会暂时放下你死我活的斗争，因为那是上天的恩赐，国家农业丰收的基础。这不，皇帝亲自召见大臣，大家歌颂雪花，一起祈福吧。
那飘飘瑞雪从天上，下落到了广袤的河山，它们轻盈飞舞，看似散漫，却将所有的土地覆盖。
它们像柳絮一样，在冬天里重新飞回杨柳的道路，它们像白色的花朵，重新开上的梅花枝头。
它们静静落在地面，仰望一轮皎洁的明月，它们凝结成冰，让泉水更加叮咚优美。
这是老天的赐予，愿望我朝万岁万岁万万岁。
虽然雪化了之后，人间或者宫廷照样刀光剑影，但是谁说这下雪和白雪的时候不美呢？肃穆，安宁，和谐，天子和臣子在雪中守望，至少有那么片刻，他们是沉醉安详的。
“朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。” 中唐 · 张仲素《塞下曲五首 其三》
边塞的雪，则是另外一种状态，这里土地贫瘠，高山沙漠一望无际，或者点缀草原。游牧民族的冬天，往往缺乏必要的储备，也是趁着寒冷，侵扰中原之时。
这里的雪很难将土地滋养肥沃，大雪飘飘，狂风卷过沙漠，连带那些沙漠中的蓬草也连根卷起。
镇守边塞的将士，此时严阵以待，甚至冒着风雪反杀敌营，为的是让中原的雪安静落下，给国家和人民安宁。
他们在大雪中骑马和游牧民族战斗，他们甚至已经不计较杀敌多少，不计较功名，只是要清除不安定的侵略者，报答来之不易的国家太平。
有人说，过去封建社会的政权和老百姓无关，但是在唐朝甚至更久远之前，中国人就有根深蒂固的家国思想，有国才有家。
”帝乡岁云暮，衡门昼长闭。
睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。
披衣出户看，飘飘满天地。
岂敢患贫居，聊将贺丰岁。
褒贬无一词，岂得为良史。
不耕一亩田，不持一只矢。
多惭富人术，且乏安边议。
空作对雪吟，勤勤谢知己。“ 北宋 · 王禹偁《对雪（988年）》节录
北宋王禹偁是个正直的谏官，过年前，官员除了必要的值守，都会放假。王禹偁出生贫寒，在京过年。家人不在，倒也特别清闲，每天读书，迟睡晚起。但是一场雪来惊动了他。一是半夜里忽然寒气重，被冷醒，结果看到窗户开着，有雪花飞坠。
他爬起来往户外一看，飞雪飘飘，铺天盖地。自己虽然清贫，这可是国家的瑞雪丰年啊。
然后他就睡不着了。开始思索自己的家庭，自己的工作。王禹偁家境贫苦，靠给人磨面维持生计，这都是穷人的苦力活，所以他对社会底层有着深切的同情。这样的雪冷，让他瞬间从春风得意的谏官，陡然回归了过去。他想起那些还在冰雪里劳作的平民还有边关的将士。
他忽然想到自己现在过着高枕无忧的生活，何其惭愧，自己现在不用耕田，不用拿着弓箭，但是总要为国家做点什么吧。
他感谢这场飘飘大雪，唤醒了他的清醒，开始行使一个谏官的职责。
是每个人对于雪的态度和感受是不一样的。很多贵族的爱雪，早已经只是轻盈欢快的审美和娱乐。
“登山伐樵柯忽折，临井汲泉绠仍绝。
音信不来无处说，朔风飘飘满天雪。”北宋 · 释智圆《古意 》
让我们看看真实山民在冬天里的生活。
雪固然是大地丰收的提前礼物，但是很多人还是要在风雪中，为了生存奔波。
比如这位僧人想必是住在山林里的穷僧，无福享受城市庙宇的金钱香火。
在雪天上山砍柴，斧头因为冰冻，在遭遇坚硬的树枝时，忽然斧头手柄折断，而在打井水时，井绳也因为冻住了，在拉力中，冰凌的力量让井绳断裂。
而最倒霉的是山雪封路，无法获得外界的消息。
这消息或者是朋友僧友的，更有可能是家人的。
修行者，也是人，同样有着作为人的感情和期待，只是用信仰去淡化生活中的艰苦。
然而总有不可以化去的艰难忧伤和思念。
比如这里的雪，就显得残酷和凄凉了。
他困在深山，音讯不通，生活资料逐渐耗尽，只能面对寒冷的北风，漫天的飘雪。
我知道他有信仰，他也必然会靠信仰度过这最艰苦的岁月。极寒之处必有大成就。
但是这样的画面，仍旧让人心酸动容。他或者是在这样的修行里，体会到了更古老先民的艰辛和不易吧。
“四人三百十二岁，况是同生丙午年。
招得梁园同赋客，合成商岭采芝仙。
清谈亹亹风盈席，素发飘飘雪满肩。
此会从来诚未有，洛中应作画图传。” 北宋 · 文彦博《奉陪伯温中散程伯康朝议司马君从大夫席于所居小园作同甲会》
四个老人，耄耋之年，合起来320岁，而且巧的都是同一年生的，能聚集在一起真的不容易。他们同是朝廷官员，经历了人生和官场的风雨，一场同甲会，将他们都请了出来。这样的集会通常是皇帝的安排，所以称为梁园会。
瑞雪丰年，高寿者为人瑞，这是太平盛世的美好，尊老敬老，一起过年，看瑞雪飘飘。
连他们自己都感动了。那飘飘白雪，落在了飘飘白发上，他们是时光和历史的见证者，是瑞雪丰年的最好的祝福者，国运长，人长寿。
这是我看到的最美的飞雪飘飘图。
他们的白发此时不再是颓败的象征，而是和白雪一样，意味着太平永恒，他们化作了真正的神仙，年龄和白发就是对世间最好的安慰和祝福。
“严寒瑞雪正飘飘，布满乾坤似玉浇。
独见墙头倾赤艳，鲜红几朵破琼瑶。” 南宋 · 金朋说《山茶花 》
什么能见证雪的白，当然是红色，梅花之红，未必能衬托雪之美，但是有一种花，硕大鲜艳，足以让冰雪世界更加壮观。
那严冬的雪正飘飘，这雪布满乾坤天地，就像无数的玉屑洒下，又像玉的溶液浇筑在一切物体上头。银装素裹，琼楼玉宇，一片高低玉色和银白。
此时，一树鲜艳茂密的高大的茶花树，在墙头，依然露出鲜红夺目的颜色。
那几朵没有被大雪完全遮盖的红色茶花，像雪里的火，打破了这琼瑶世界，又点缀了这琼瑶世界。
色彩的鲜明，是茫茫雪中的亮点，雪使花更冷艳傲然，花使雪更洁白，在这一片寒冷的美中，显示了，这是人间的天上，而不是天上的人间。
“飘飘风中雪，沥沥桥下水。
雪寒换清骨，水浅漱尘耳。
诗情散天壤，妙处乃在此。
得句欲似谁，岸梅是知己。” 南宋 · 姚勉《雪景四画 灞桥骑驴》
有没有人特地从雪中出行，当然有，因为雪是 固态的，凝固的大雪之中，不会像雨一样沾湿衣裳。在雪地里打滚也没事，前提是你要做好必要的保温措施。
古代的交通工具不像现在这么发达，唐朝重马匹，宋朝重驴子。租头驴子去看雪，是比较划算的，属于承重敞篷车。
于是就有人雪中骑驴去赏雪。
可以在驴背上300度沐浴飘雪，你看着移动的风光，你是别人的风景。
比如 姚勉就是带着这样轻松愉快的心情出门，走在灞桥上，一路歌吟。
那飘飘美丽的雪啊，那清澈的桥下的水哦。
那雪中的寒冷让俺感觉骨头都有着那种脱胎换骨的清凉美，那清澈的水，正好洗脸洗耳。
冷吗？其实不冷，在雪中行走不久，你就会发现自己身上蒸腾的热量，而这热量在零度左右的雪和水中，有种特别的体感，先是刺激的冷，然后是血液循环加速而产生的美妙的温暖。
所以他是最懂得这种雪天的体感美的，也的确妙不可言。
只有这个时候，激发了生命的活力，你才会想到，也许梅花并不冷，它们和你一样，爱上了这种冷极生热的美好。
让雪下得更大更美些，可以驴打滚，可以人躺在雪地里，高歌。
“飘飘举似霓裳舞，烂漫横陈玉树花。
宁知点点飞来意，生自幽人两鬓华。”元初 · 耶律铸《故宫对雪三首 其三 》
那大雪飘飘在风中回旋，就像霓裳羽衣舞。那大雪飘飘，烂漫飞上树枝，将树木变作了玉树琼花。何等壮美。
这是元朝契丹人耶律铸的诗，他的父亲是鼎鼎有名的名相耶律楚材。
这里的故宫，可不是明清王朝的北京故宫，而是开平府(上都)， 位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟。这里有北方草原壮丽的景色，还有兴安岭。那么这玉树琼花的壮观，肯定类似雾凇。
这样的寒冬里的风雪雾凇在中原和江南地带是非常罕见的。
耶律铸母亲是汉人，他身上保存着游牧民族那种豪放和中原文化那种柔韧两种特征。
站在元朝的上都的宫殿里，看到玉树琼花的壮丽，他在想些什么呢？
很难得是那种带着汉文化气息的时光流淌感。
或者他早已经感受到了王朝更替那种历史的无情。元朝的朝廷内政实在是风云多变的。耶律铸在其中也饱受沉浮，而最终，这个王朝也短命，不足百年崩塌。
不过这首诗里的玉树花，倒是最美的北方的冬景。
又是一年大雪时，雪花飘飘，北风萧萧，你有哪些写雪的美诗美句，一起来赞雪吧！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
