漠阳古韵
文 |伍嘉祥
天地精华在南中国海北岸孕育出一片神奇的土地——葱茏的丘陵山地、水草丰美的谷地平原、千姿百态的溶洞、嶙峋峭削的石山和汨汨流淌的河溪。一群人从洞穴走出来，睁着混沌蒙昧的眼睛，举着木棍和砍砸的砾石，奔涉在清清的河溪上，追杀在茂密的森林里，渔猎采集于山水中，层峦叠嶂中迴响着声声长啸。16000年后，人们给这片土地与河流赋予一个共同的名字——漠阳，给那个洞穴冠名“独石仔”。
漠阳江静静地流淌了近一万年，“流”到一个叫白寨的地方。这时人们开始有了石锛、石矛、石斧、石镞、石戈的打磨，有了几何形印纹陶器和陶纺轮的制造，于是也有了“文明”。再后，炉火红红，青铜钺、青铜器铸出来了，大铜鼓敲起来了，一个新的天地诞生了！
千古秦风汉雨的梳洗雕琢，漠阳的山更婀娜多姿，漠阳的水更委婉多情，新的时代开始了。这时一道神秘的天光射向漠阳，一位英雄注定该出场了！于是这位出生在粤西俚人部落中姓冼的女子跨上战马，为了安定与民生，为了民族的和睦和国家的统一，几十年指挥若定，刚柔并施，威镇海天。冼夫人以伟大的人格魅力征服了这片土地、征服了粤西、征服了琼崖。这位高寿的女人从政长达七十余年，从盈盈秋波到朦胧慈目，为岭南与中原真正建立了空前的亲和。
漠水之阳兮，春光无限。冼夫人时代，漠阳又多了一个美丽的名字——阳春。不知是风情万钟的异乡女子特别偏爱这里峰林溶洞、苍山林海的旖旎风光，还是兹地的明湖秀水、瀑布温泉注定是让柔美女性施展才华，不久又一位美丽多才的女子踏歌而来，纵情钟灵山水。她就是刘三姐，“歌声”引来了曾写下千古名篇《爱莲说》的大儒周敦頣，“歌声”使高流墟市热闹了上千年，“歌声”引得远在广州的南汉刘氏王朝把“铸币厂”开设在阳春，“歌声”让宋之胡铨、黄公度在此每多吟咏，“歌声”令南粤名流陈献章、屈大均为之不吝笔墨，“歌声”……
两位都是土著少数民族女人，一个当时被隋文帝封为“谯国夫人”，一个被后来的宋真宗赐御书“通真”二字追加褒扬，严肃的政治题材和浪漫的民间传说都让统治者的“怀柔”发挥得淋漓尽致。桂冠只落在簪钗髪髻之上，一方文化的领军人不是来自中原，独领风骚者乃百越土著。传统颠覆了，自然回归了，这就是古漠阳文化的魅力。然而世代生活在这片土地上的人们却在做另一件事，他们把其中一位女性送上神坛，另一位升上仙境，以寄托自己良好的祈望，且让这种文化现象延续了上千年。可以说，阳春文化底座是由两个异乡女子夯实的，因而始终洋溢着一种女性美，一如它的山水明媚动人。
八甲镇的松园楼早已荒草萋萋，但也难掩阳春人的古道热肠。当年一位囊中羞涩赴京赶考的书生，途经八甲，松园楼主重士尊师，轻财好义，热情款待，慷慨解囊。学子日后果然独占鳌头，这就是大名鼎鼎的广东状元林召棠。
这里是孔雀石之乡。一种含铜的碳酸盐矿石，结构独特，因颜色象孔雀羽毛般碧绿而得名，身价不菲，从几万到上百万元一块。赏石、玩根雕，本是文人骚客的雅兴，可在阳春，几乎家家赏奇石，户户玩根雕，真可谓：此地古称铜陵，满街都是文人。
农历五月初四，让我们一起到那个高流墟逛逛吧。平日鲜有人迹的高流河畔，一年中只有这一天，“呼拉”一下子涌出几万乃至十几万人来，摩肩接踵参与一个古老的集市贸易，实在是个奇观。清清的河水里，刚买来的竹木藤器浸一下不生虫子，白胖小子洗一下不长痱子，情侣们泡泡脚厮守一辈子，多美的一个节庆良辰啊！嫁出门的媳妇趁机回趟娘家，外出的游子赶紧回来叙叙亲情，携来朋友炫耀家乡的风采，人们都为图个热闹、图个吉祥、眷恋故土、籍此寻欢。本来墟市上交易的竹木藤器、农副土产和铜制铁工，平时在哪个村镇乡间随时都可买到；本来“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，一年才一天的高流墟也没多少赚头，可阳春和周边几个县市的老百姓却乐意蜂拥而来扎这个堆，而且一红火就是1400多年。不难细究，高流墟长寿的秘诀只有一个，就是文化。逛千年古墟，对于老一辈说来，是难以忘怀历史余津的舔尝和乡情乡愁的抚慰，而对不谙旧事的后生们，则是一种桑梓文化的薪传。墟市这种古老的民间流通方式早已式微，但“冼夫人时代”开创的高流古墟却长盛不衰。可见它蕴涵的文化含量远重于其经济价值，渗透在乡土中的民俗文化气息日久弥香，久远的遗风古韵足可穿透时空而超越其经济意义。
什么是漠阳古韵？这就是！
现在我们回过头去再看看那位“中国巾帼英雄第一人”吧，冼夫人从政七十余年泽惠阳春，阳春也为她提供了广阔的政治舞台。论历史功绩，与其把她与大智大勇的穆桂英媲美，我更愿意让她跟诸葛亮七擒七纵的文韬武略相提。当岭南西隅和珠崖儋耳还是蛮荒之地，俚僚还未归化之时，中原的朝廷或因水土气毒而铩羽，或因叛离反复而奔命，无论以多大的文治武功始终无法驾驭它。只有当这位“女酋长”长长睫毛下忽闪间把和善深沉的眼神投向这片海天，也投向中原，以自身“和亲”的表率和大海般开阔的襟怀承领北来教化之风时，才使这荒昧的一片金瓯和原始的孤悬海岛大体平静下来。阳春有幸自始至终见证了这一切，在“漠阳古韵”的总谱中，“冼夫人”无疑是最华丽的乐章。
如果说众多古人类遗址中的骨、石、贝、陶纪录着漠阳先民筚路蓝缕，以启山林的步痕，那末南汉“乾亨重宝”铅币的钱范，铜石岩中记录唐代冼氏和伍氏捐献田产资助德慧禅寺的石刻《捨田记》，宋明两代名播海外的陶瓷，崆峒岩里抗日志士“誓取樱花来献岩”的题句，还有铜石、慈云、崆峒、凌霄等名岩幽洞里的160多幅摩崖石刻、碑碣诗章，足可把这里厚重的文化底蕴抖擞得沸沸扬扬。至于那古树化石、春城文塔、崆峒禅寺、镇南古堡、铜陵牌坊、那乌古桥和星罗棋布的寺庙祠观、古院老村，则更是阳春历史上一枚枚闪亮的徽章，漠阳古韵中一曲曲绕梁三日的绝响。
伫立漠阳江畔，两岸稻菽千顷葱茏，修篁万竿飘逸，座座绿茸茸的突兀孤峰星罗棋布在田畴阡陌间，逶迤而去的江水倒映着意欲一跃冲天、“砥柱中流可问津”的鱼王石，掬一捧清澈的江水洗濯旅途的劳顿，心中不由赞叹：阳春的山不让桂林，漠阳的水直追漓江！
逝者如斯夫，阅尽人间沧桑的鱼王石可证：
千载悠悠的漠阳江已告别了独石仔洞穴，告别了叠翠群山锦绣平原，告别了如画山川如诗仙境，告别了农业文明向工业文明嬗变中的桑梓大地，正一路欢歌向着南中国海奔去，与蔚蓝色的拥抱已在咫尺之间。如果说百里阳春的神奇山水是一幅隽永的水墨丹青，那么漠阳江就是一架古老的蕉尾琴，从那美妙的韵律中你准能听到历史的回响和时代的强音。
伍嘉祥，满族，文化学者，散文作家，旅游策划及文化传播资深人士。中国散文学会会员，广东旅游文化传播协会常务理事，广东民俗文化协会理事，广州市滿族历史文化研究会副会长。在国内大陆及港澳地区报刊发表论文及散文200多篇。著有《无为而歌》《行成于思》《多彩海丰》《从化行》等多部散文集和旅游文化书籍；主持编纂、编撰《驻粤八旗史料汇编》、《花城旗语》、《粤海滿韵》等满族文史研究学术专著。
