在前一篇《还原百年前的西湖竹素园》中，我们梳理了晚清竹素园的原貌，现在，让我们再来看看与竹素园密切相关的，与竹素园一起组成湖山春社的湖山神庙。事先声明，由于我看到的资料相当有限，以下关于湖山神庙的部分内容只是提出问题或猜想，需要更多的朋友去一起解读。
首先，现今分析过湖山神庙旧影的最重要一篇文章当属《试论杭州城市文化的“根”与“魂”》，在此文中，作者判定以下三张照片分别为：湖山春社正殿、泉香室和十二花神廊。
不过坦言之，除了第三张十二花神廊外，因为写作时间较早，前两张当有误判：第一张实际上属于消失了的，本在断桥东侧，昭庆寺西侧的张曜祠。图中依稀可见的对联全联为：“军治横海，决塞金堤，河济遍生祠，咸颂父兄如仆射；弓挂莎车，崖铭葱岭，精灵依旧社，长留浩气壮湖山。”
《试论》一文对第二张照片的判断方法则有些过于大胆，作者根据竹素园泉香室曾有对联“奎藻仰留题，一席湖山分作主；甘棠溯遗爱，百年俎豆自常新”推测，图中挂有“湖山俎豆”匾额的建筑为泉香室。不过，根据资料显示，泉香室应在竹素园西北角，并非如此独立建筑。而且，阮公祠中也有包含“湖山”、“俎豆”两词的对联。因此，对联的证据难免显得有些片面和孤立。
那么，第二张照片究竟是何处呢？我没有证据，只能做出一些推想。先来看下面的另一张一张图片，只要看图，我们似乎便有理由相信，它（后文暂时称作“未知大殿”）和湖山俎豆殿应该位于同一座院落里，两侧墙壁，地面风格，绿化风格，都太统一了。而如果这个推论真的成立，那么未知大殿或许会成为破案的关键线索之一，因为其图像的最右侧，露出了十二花神廊的一个小角。也就是说，未知大殿应该位于十二画廊的左侧。
未知大殿和湖山俎豆殿对比
未知大殿和湖山俎豆殿对比
未知大殿和湖山俎豆殿对比
十二花廊的一个角
然而，与此同时，更令我意外的是，我竟然找到了十二花神廊的另一侧，便是碧血丹心牌坊。未知大殿、十二花神廊、碧血丹心牌坊三者是在同一水平线上的。
好了，再把湖山俎豆殿加进来，先来说未知大殿与湖山俎豆殿所在院落又属于谁。这个答案或许就在下面这张图里，此图应该就是该院落的大门。从建筑风格上来看，该大门与湖山俎豆殿高度一致，而更有力的是，透过栅栏，我们依稀看到了后面建筑的门扇样式，正是湖山俎豆殿宇未知大殿共有的样式。
那么，大门后的第一个建筑究竟是湖山俎豆殿还是未知大殿呢？是未知大殿，请仔细看上面的门扇对比图，无论是内部的镜子或玻璃，还是门扇的破洞位置，两者都高度相似，而该对比图，正是分别截取自未知大殿照片与大门照片。行文至此，我们已经可以进行一个阶段性判断，除了湖山俎豆殿外，以上各图的位置关系确定如下。
这里，还有一个旁证，就是大门右侧建筑的一角，与十二花神廊的风格相同。大门右侧的建筑，很有可能就是十二花神廊前面的一座建筑。
然而，它们究竟是何处呢？事实上，无论是在清代的相关绘画中，还是另外的晚清民初摄影里，我们都能找到明确的答案：湖山神庙！需要说明的是，下面照片中之所以挂徐公祠匾额，是因为湖山神庙在晚清民国时期依次改为：祭祀左宗棠的左公祠，祭祀徐锡麟的徐公祠、浙江先烈祠。
不过，分析至此，问题也是接踵而至。这里，我们主要总结两大核心问题。一，在湖山神庙的历史绘画中，我们看不到湖山神庙中路建筑的右侧，还有一路建筑，即看不到十二花神廊一路。历史上的十二花神廊，位于湖山神庙的最后。
对此，我个人的推测是：1、老照片中的湖山神庙，应该是太平天国运动后，重新整理修建的，因此与此前绘制的图画有些差别，也十分正常。2、传统绘画本身并不严谨，事实上，在前面董邦达绘制的“曲院风荷图”中，还是可以看到中路右侧，是有些许小建筑的。
此外，个人认为，十二花神廊跑到东跨院中，应该与湖山神庙改作左公祠有关。整个院落的作用都变化了，十二花神廊还在最后，自然不合适。唯有移到旁边，才不显突兀。
第二个核心问题是湖山神庙旧影与竹素园旧影的对应。首先，湖山神庙肯定位于竹素园的东面，而且在下面这张竹素园一角里，我们其实也看到了湖山神庙大门的正脊。
但是，在下面两张竹素园旧影里，大殿（此殿靠近竹素园观瀑亭，后文暂时称为观瀑亭大殿）为硬山式，总体风格与未知大殿不同，这是为何？
个人推测，根据《西湖志》中湖山春社插图可知，湖山神庙共有三进院落，我以为未知大殿为第一进，观瀑亭大殿为第二进，湖山俎豆大殿为第三进。至于三座大殿的风格不一，或许与重建时的破损程度有关。下面第二张图片，是我对各图位置的一个大致推测。
最后，下面这张图片是自曲院风荷拍摄的湖山春社，如果清晰度高些，本可一锤定音或彻底推翻前面的内容，可惜的是，受制于照片质量，它在此的作用相当有限。
