本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。
星空不问赶路人，岁月不负有心人。
佛说，一念起则万法生，一念灭则万法寂。芸芸众生，每个人都有贪念的东西。为一段情，舍弃空门，斩断佛缘，濡沫一生。又因一段情，远离俗世，长伴山林，除尽最后一缕相思。
“青灯”原是指孤寂清苦的生活，每每读到这句，脑海中便浮现出一幅僧者苦修的画境。夜月寂静，一座简陋的寺院，在月光的清辉下闪烁着点点灯光，房中一位朴素的僧者手执一本经书，在酥油灯旁默念翻阅，窗暗灯明，桌静风响。僧者时不时拉一拉披在身上的袈裟，青灯闪闪，摇摇晃晃，竭力为他保障微光。僧者慈悲，青灯有情，世人所谓的清苦，不过是内心的浮躁在风起云涌，不得自持。后句“却因浊酒恋红尘”则牵引出世间众生的欲望与贪念，造就了人间那些凄美诱人的故事。
红楼梦第二十二回中，宝玉听曲悟得这么一偈：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”黛玉听后当即续道：“无立足境，是方干净”。想来那时的宝玉虽有所悟，却不如黛玉看得透彻。就像当年的神秀禅师与慧能禅师，一念之间，便可看出人的慧根。
虽然慧能禅师的人本性空略胜神秀禅师，但我至今以为，人处红尘，乱象迷惑，要想修身成佛，必要先经历神秀禅师时时勤拂拭的过程。唯有历人间百劫，尝世间万苦，方能明心见性。尽管黛玉看得比宝玉透彻，可她一生深陷情字，终为情所累，为情而死。而宝玉却能够在情散人去时，放下执念，远离浮尘。
宝玉当日偈后还有一偈《寄生草》 “无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！”看这一偈，就像是在看大观园的兴衰起落与宝黛二人的人生剪影。宝玉喜聚不喜散，黛玉喜散不喜聚。二人作为彼此的知音，又相互纠缠了一生，乃至生离死别，无果而终，读来让人落泪。
世人皆是看得透，放不下。一生在梦与醒的边缘踌躇徘徊，做了痴情的奴，任时光更迭。
大观园中，宝玉不信金玉良缘，只续木石前盟。最后黛玉死、大厦倾，他投身空门，余宝钗一人独守空归。随着黛玉的死，看透人间花事终如镜花水月一场空。历史上也有无数僧人女尼，本是佛前莲花，高洁无尘，又因一次相遇，一个回眸，妄起凡心，陷入泥淖，不得逃生。
唐代的鱼玄机、李治，宋代的陈妙常，清代的仓央嘉措，都是这青灯不归客。其实鱼玄机，李治，陈妙常都算不得真的不归客，她们本是妙龄女子，进入庵堂，清修苦学，并非本意。唐代佛教盛行，三藏法师东渡印度求取真经，造福大唐子民。富贵人家，皇室宗亲，女子出家已成风尚，玄宗之妹妙真公主亦修持于九华山，苍松竹林，溪流古径，庵堂庙宇，自有人间难以寻觅的清幽与宁静。
鱼玄机为留温庭筠，心生记恨，错杀婢女，最后伶仃入狱，死时不见故人身影，神情绝望，心灭如灰。她是个烈性的女子，断然守不住庵堂之静，吃不了那寂寞之苦。每日与人讨论诗文，扶琴起舞，饮酒作诗，月尽人散时，又怎忘得了那枕间温柔，耳鬓厮磨。
妙常本是庵中女尼，于临江青石镇郊女贞观中清雅绝丽，容光焕发，秀艳照人。得佛祖恩赐，与潘郎相遇，二人互生情愫，心心相惜，几度云雨之后，珠胎暗结。为与潘郎相守，辞别净土，终成眷侣。其实妙常亦非真心侍佛，只因从小身弱多病被送进庵堂，避灾渡劫，故而妙龄之时，相遇心仪之人，必然想要情定终身，携手一世。
后人说她风情，耐不住莲台寂寞，于佛门清净之地与人私会，行苟且之事，竟不知羞耻，还要退出庵堂，与其同床共枕，夜话天明。只是，没有谁规定，身处佛门就一定要斩断情欲，隔绝世俗，也没有规定，青春年华就不可以纸醉金迷，荒废无度。
一个女子，追求自己的真爱，何来对错？一个男人途中醒转，又何尝不可。对与错，事与非，皆看要心中之念是否纯净。我们可以任由自己荒度青春，而不知悔改，又为何不能允许真情之人追求所爱？
古今千载，那么多美丽的故事，不都是因一念之差，而续写至今的吗？
仓央嘉措说：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”我们都是那青灯归客，是那红尘念酒人。只不过平凡的你我，没有那么多离奇的情节装点故事，没有惊世的才华折服世人。所有的爱与恨，都化作烟云，随风消逝，无人知晓，无人翻阅。
我希望这样的人与故事一直延续下去，给红尘添一些悲情，给繁忙枯燥的日子增一点茶余闲话，也给世间有情男女一段至情至性的幻想。只是那人不能是我，我还有佛前的约定未赴，有青灯下的经卷未读，更有浮躁的灵魂，未得超度。
文/闲花
