红楼众钗皆薄命，但薄命的缘由分为两类，一类是被家族连累，如元迎探惜四春；一类是因自己的个性或为人所致，丫头中的典型代表是晴雯，而主子中的典型代表则是王熙凤。
王熙凤“是个脂粉队里的英雄”，世上很多饱读诗书的男人都不如她。如此的聪明能干，为何就给自己带来悲剧命运呢？
作者曹雪芹用两个事例说出了缘由：王熙凤的人生悲剧，是从不守规矩开始的。
俗话说，无规矩不成方圆，作为社会人，守规矩是构建和谐社会的基础。大到国法，小到家规，中间还有各种社会规则，都在制约着人的言行。
王熙凤的主要问题，就是不守规矩，甚至挑战规矩，从而为自己招来祸患。
假借贾琏之名弄权，实力坑夫，为小家庭引来外患
凭心而论，作为世家公子，身上又捐着个同知的官职，贾琏除了在风月之事上有些爱好之外，从不仗势欺人、以权谋私。
这样的人，即使犯错，也只是小错，既不影响前途，更不会带累家人。
而且，贾琏虽然“不肯读书”，但“于世路上好机变”，也算是有一个养家糊口的技能。如果家族大厦倾倒，不能再拿官俸，至少可以凭自己的能力活下去。
只是，这一切是建立在他有一个贤妻的基础之上。
古语有云：妻贤夫祸少。80回后的贾琏，很难在抄家之时全身而退，主要是因为他有一个实力坑夫的妻子王熙凤。
第十五回，“王凤姐弄权铁槛寺”，只因馒头庵的净虚老尼使用激将法，王熙凤便收受了三千两的贿赂，干涉他人婚嫁，导致出了两条人命。
这两条人命会记在谁的帐上？当然是记在贾琏帐上，因为王熙凤办事的时候，是“假托贾琏所嘱”。
这就是所谓的走夫人路线，有的官员本身正直，无缝可钻，于是那些钻营的人就打夫人主意，在官员毫不知情的情况下，就背上了受贿的罪名。
《礼记》里说：“父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”一个家庭要富裕和美，夫妻必须相和。在男主外女主内的年代，夫妻相和的基础是夫唱妇随，以丈夫为主导，如丈夫行为不端，妻子则有劝导之责，而不是一味地迁就顺从。
正如贾母指责大儿媳邢夫人：“你倒也三从四德，只是这贤慧也太过了！你们如今也是孙子、儿子满眼了，你还怕他，劝两句都使不得，还由着你老爷那性儿闹。”
作为邢夫人的儿媳，王熙凤与婆婆的做法截然相反，不但不顺从，而且越权了，连商量都没有，就以丈夫的名义行权了。
夫妻本是一体，共荣共损，王熙凤的这种行为，为丈夫召祸的同时，也给自己带来了祸患。如果贾琏被问罪，作为妻子的王熙凤是无法独善其身的。
干涉贾琏的外务，是夫妻失和的开始，造成内忧
有读者疑惑王夫人为何不让儿媳李纨管家，是不是对李纨有什么看法。其实有这种疑惑，是因为不了解那个时代的管家原则：男主外，女主内，内外结合才能把家管好。也就是说，有一个内当家的同时，必须有一个外当家，内外两个当家要有商有量，互相配合。
李纨是寡妇，没有外当家，因此也就失去了内当家的资格。
《礼记 内则》中说：“男不言外，女不言内。”意思是主外之男当家不干涉内务，主内之女当家不干涉外务。
因此，我们会发现，无论赵姨娘怎么闹得亲生女儿都讨厌她，贾政也不会插手，因为管理赵姨娘是王夫人的事，贾政不得干涉。同样，王夫人也不会去干涉贾政和他那些清客之间的事。
这种严格分工，保障了管理上的便利性，不会因多头管理而造成混乱。
但是，到了王熙凤这里，她又不守规矩了，为了满足自己的私欲，干涉贾琏的外务。
第二十三回，元春省亲之后，安置小和尚小道士成为了一份有油水的工作，贾琏原计划安排给贾芸，但王熙凤强行干涉，把这份工作交给了贾芹。
这样的外务，从规矩上来说，王熙凤无权插手，只是因为贾琏惧内，加上他也没什么远见，没意识到被王熙凤干涉有何弊端，所以没费什么口舌就同意了。
这件事有什么弊端？接下来，我们就看到了贾芸因失去这份工作而做的战略调整：从求贾琏转向求凤姐，“早知这样，我竟一起头求婶子，这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的。”
“叔叔竟不能的”即“贾琏竟不能的”，贾琏的威望、诚信都因此失去，再强的办事能力都无法弥补外界对他的看法。
如此一来，贾琏想办成什么事越来越难，只要是王熙凤能伸手的地方，只要是王熙凤想伸手的地方，贾琏再无成事的可能。
当王熙凤的手越伸越长，就会突破贾琏的底线，造成夫妻失和。
王熙凤的这种做法，如果是在皇宫，那就是女人干政，使皇帝形同傀儡；如果是在现代企业，那就是老板娘随心所欲插手管理，使得下属无所适从。
夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，这句话经常用来形容夫妻关系的凉薄。其实，如果深究下去，就会发现，各自飞的夫妻，多半是因为感情不够深，更多的是利益夫妻。
贾琏对王熙凤的感情，经历了从恩爱到凉薄的过程，伴随着这个过程的，正是王熙凤不断插手贾琏的外务，让贾琏心冷。
于是，当大限到来之时，贾琏抛弃王熙凤就变得顺理成章。
在女人遵从三从四德的年代，男人是女人的保护伞。当男人主动放弃这个责任之时，女人就好比被丢弃在荒野的小绵羊，再无任何防护能力。
因此，王熙凤的人生悲剧，首先来自婚姻带给她的遗弃，而造成这个结果的，就是她的不守规矩。
孔子在他的《论语·为政篇》中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”作为圣人的他，都只能到七十岁才从心所欲，而且还有一个前提：不逾矩。
对规矩的挑战，并非完全不可以，因为规矩也是人制定的，但如果规矩已经成为了大众所认可和习惯的公序良俗，那就不容挑战。胆敢挑战者，都会得到随之而来的惩罚。比如违反交通规则的人，出车祸的机率会增大；以权压人以钱压人无视社会准则者，也会如王熙凤一样，给自己召来祸患。
《礼记 礼运篇》中说：“用人之智去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。”王熙凤“是个脂粉队里的英雄”，正是因为她有智
有勇，也有仁，但她却未能做到去其诈、去其怒、去其贪，终于败在了诈、怒、贪下，落得个“哭向金陵事更哀”的悲惨结局。
