很多人在看《1984》时一边感慨这部小说真实性的同时，也一边会疑惑什么样的人才能把“极权，暴力，仇恨，压制”等充斥恐怖气息的氛围“完美”的表述出来。
乔治·奥威尔之所以能写出这样的作品，不光是因为他卓越的才华，恰恰是因其本人当时恰恰就处于被严密监视的世界中，这本享誉世界的小说，就写于如此真实的“反乌托邦”背景之下。
根据2007年9月4日英国国家档案馆解密的资料，因被怀疑是共产主义者的关系，奥威尔被军情五处和伦敦警察厅特别科自1929年起一直严密监视至1950年逝世。
现在，距离1948年已经有半个多世纪，历史的真相才渐渐浮出水面，众多读者才恍然大悟道：乔治·奥威尔写笔下的世界都是有很显性目的的，就像他本人不止一次地提到：
“我写下的每一行字都是直接或间接地为反对极权主义而写，为我所理解的民主而写。”
乔治·奥威尔不仅有着强烈的写作目的，他是可以为了写作奉献出一切的作家，他曾亲眼目睹过极权主义的压迫，体验过底层人命的微末，也亲身体会过人咬人的战时恐怖主义……
正是因为作者有这样的经历，我们读《1984》时才能感受到一种深深的同频与震动。
《1984》是一种怎样的社会系统呢？
首先的特点是阶级分明，神秘的老大哥是上层领导的最核心组成，他有可能是一个人，也有可能指代的是一个组织，又也许“老大哥”只是一个虚幻的头衔，代表的是正统党不容置疑的核心权利。
围绕在老大哥之后的是核心党派，核心党是簇拥老大哥利益的帮手，也是继老大哥之下享受极权的党派贵族。然而，核心党派虽然享受一些权益，但依旧处于老大哥的监视下。
核心党之下还有是外围党，外围党的任务是做一些很琐碎的处理工作，任务由核心党下达，他们是完成任务的机器。
在这两种党派之下是最下层的阶级，是无产阶级人口，小说里的原话解释是“无产阶级不是人。”
《1984》里的上层人们将无产阶级看作与阿猫阿狗同等属性的人，老大哥严格监视党派内部的人和知识分子，改造他们的人格思想，不容许党内的人追求美丽追求爱和享受性欲，却对无产阶级的人们放开了极大的门槛。
无产阶级的家里没有监视的电幕，他们也不需要有被告发成奸细的风险，他们被容许享受属于过去的性爱，政府甚至鼓励他们去享受无限制的性欲。
无产阶级的人们过着最穷困潦倒的物质生活，他们没有物质保障但是精神自由，可惜由于1984年是一个没有书的时代，这些经受自由的人却很难有深刻的思想。
与其说《1984》里的无产阶级是人，不如说他们是臭水沟中生存的老鼠，因为他们既没有物质保障也没有精神性的启蒙。
至于为什么将无产阶级的生活描述得如此悲惨，乔治·奥威尔有着明确的理由，将真实生活事无巨细的写下来就是一种针对现实的明确嘲讽。
不仅在《1984》，在早期的作品里乔治·奥威尔曾写道自己写作的出发点：“我所以写一本书，是因为我有一个谎言要揭露，我有一个事实要引起大家的注意，我最先关心的事就是要有一个让大家来听我说话的机会。”
除了《1984》中等级森严的阶级制度，这个社会的冷血和诡异处还体现在：
一张时时刻刻注视着你的老大哥头像，一个每家每户都安装的监听电幕，一个披着虚伪外衣的政府部门，三句高高在上决定一切的思想尽头符号，以及没有正确过去的“双重思想”的现在。
这样的社会，没有所谓的过去，因为过去的一切都遭到了不断的篡改；没有表面上的物质繁荣富足，因为所有的生产数据都被夸大；没有所谓的过去的文学经典，没有美学上的花，没有艺术品的一席之地。
这样的社会有什么呢？有邻居亲人之间的相互揭发背叛，有衣不蔽体和简陋的房子，以及道出丑陋和污秽不堪的城市；
有用写作机器造就的“新式书籍”，一遍又一遍审核修改过后的舞台剧，电影和话剧，所有的文学艺术都被机械化给代替了。
刚开始读《1984》的极权社会时，感觉上与中国文革时期相似，那是一个黑得不能再黑的时代，没有一个人不遭遇到迫害，那个时代不仅是历史的隐痛，还是历史上的禁忌。
很多人说“文革时期是现在年轻一辈无法想象的经历”，的确如此，文革那段时期一直到今天，依旧被化为敏感地带，因为血流的太多而成为历史难以启齿的隐痛。
也正是因为这个原因，很多触及文革那段时期的银屏作品会有很多限制，而乔治·奥威尔的《1984》也是因为这样的原因曾一度被列为禁书。
在真实的历史中，除了中国的文革是极权社会的典型外，还有斯大林领导下的“苏联共和主义”，他们都是披着“社会主义”外衣，进行的极权和血洗运动。
这些已经发生的，或者尚未发生的，都被乔治·奥威尔刻在了自己的作品中。
在乔治·奥威尔笔下的极权社会下，多的是麻木、丑陋、窘困、仇恨、愤怒，没有的是美丽、欲望、自由与民主。更为怪异的是“除了少数几个思想清醒者，多数人只是臣服在老大哥的掌控下，从未想过反抗。”
自然，与历史真实发生的“清洗运动”（血洗运动）不同的是，斯大林对所谓敌人的清洗，大多数是屈打成招的，很多人受不了严酷刑法而谎话连篇，接连招供自己根本没有做过的工作。
而在《1984》中，奥威尔将刑法提高到了思想上的程度，不是要直接的硬性处罚一个反抗老大哥政权的份子，而是将这个人里里外外，从肉体的毁灭到精神世界完全的重塑。
无论是在现实世界还是文学创作里，反抗者总是少数的那些人。
少数的人总会走向被“思想警察”发现后被枪毙的命运，一切似乎没有发生，一切又似乎已经发生，所有的命运在一开始就成定局的同时，少数人的反抗之路到底有什么意义？
这个疑问也是作者始终想在书中探讨的一个问题：如果一切没有意义，反抗的意义在哪里？
这句疑问伴随着整本书的构建，伴随着主人公即将开始的反抗历程，书中无数次地通过显性和歌谣隐喻，预示了在老大哥为核心领导下的极权社会里，反抗者无法成功的悲剧事实。
比如书中反复重复出现的几句歌谣“在遮阴的栗树下，我出卖了你，你出卖了我；他们躺在那里，我们躺在这里……”
这句歌谣出现在一位先于温斯顿反抗者的命运情景上，这些反抗者总是会莫名其妙地消失，所有他们存在的记录被清空。之后一两年反抗者会出现在栗树咖啡馆的角落里，接着电幕上就会反复唱着这几句歌词，不久之后这几位反抗者就成为了枪下魂。
其实，温斯顿的意识一直以来都是清醒的。
当他第一次受到内在意识驱使冲动后，写下自我独白的私密日记时，这一切就被电幕后隐藏的人知道了，他此后的行动无一不被监视，他此后所有的言语无一不被监听。
甚至早在七年前，当温斯顿还没有写反抗者日记，探索老大哥政权的不合法时，他就在意识深处的梦境中，预见了自己的反抗之旅以及最终的命运。
他在意识深层所做的两种梦，一个是关于“在没有黑暗的地方相遇”，一个是“黄金乡”的性启蒙。
第一个梦是温斯顿在写日记前七年做的，梦里一个核心党员坐在他窗前，用坚定平和的语气说“我们将在没有黑暗的地方相遇。”
后来，温斯顿果真与核心党员在很明亮的地方相遇了，可惜，这种明亮并不是自由与民主的明亮，而是身在刺眼灯光下全身赤裸裸的拷问。
“黄金乡的性启蒙”里有温斯顿渴求的爱情，梦里一个和他一样的外围党员，一个长着黑色长发的年轻女子，在黄金乡的小路上褪去了满身的衣服，坦坦荡荡的接受阳光的沐浴和温斯顿的眼光。
后来，这段因为反抗党而产生的爱情，也因为反抗党的失败而结束，这种结束是让温斯顿对人性感到失望，甚至是忘记人性的原因。
温斯顿和裘利亚被思想警察告发到了有爱部的监狱后，两人都度过了一段极其残酷的刑法。他们也都曾坚守过内心的意识，即使被鞭打，被侮辱，被施以酷刑，被迫像狗一样趴在地上滚来滚去，他们都不曾背叛过对方。
然而，一旦核心党抓住了他们内心最恐惧的事物，他们就再也没有办法抵御内心最后一层安全的屏障。
就像温斯顿最恐惧的是老鼠，当核心党派审问他，将一笼活生生的老鼠扣在他头上时，那种深深入骨的绝望让他想到“只有一个人能够救他，就是将裘利亚作为人墙堵在前面。”
温斯顿陷入了恐惧的深渊，此时的他宁愿是爱人裘利亚代替他承受惨绝人寰的痛苦，而不是自己去面对，当他在老鼠笼面前喊出“ 你们怎么咬她都可以，把她的脸咬下来，啃她的骨头。别咬我！裘利亚！别咬我！”的同时——这句话不仅代表着爱情的死亡，也代表了温斯顿内心寄予人性最后一丝希望的死亡。
温斯顿与唯一女主裘利亚爱情的灭亡，正是因为两人在严刑拷打下触发的人性深处的利己主义，这种利己主义其实是人性的一部分。可惜，这一点在被核心党派有心利用和曲解之下，主角选择了回避最深的恐惧。
这也是为什么在极权主义社会中，那么多人包括温斯顿投向反抗主义却都失败的原因，因为：当温斯顿将裘利亚推到老鼠面前时，他败给的不是别人，而是自己。
也就是说，核心党利用了人性，深知人性的脆弱与弱点，他们将这个弱点成全上百的加强，导致了反抗者一次又一次地倾覆，将这些反抗者的思想彻底的替换了，最终稳固了所谓老大哥的恐怖极权。
果然，从教改中心出来的温斯顿已经换了一个模样，他不再有自己清醒的意识，有时他坐在那个叫栗树咖啡馆的角落里，点着一杯劣质的酒，混混沌沌的喝着。有时他偶尔回想起一段从前的回忆，但他马上就否决了自己，认为过去的一切都有可能是虚假的。
小说最后，温斯顿重新变成了一个高喊“老大哥好”的忠臣，他在最后一秒钟被枪打破头脑时还在微笑，死后的最后自白里他说道“一切都很好，斗争已经结束了，他战胜了自己，他热爱老大哥。”
《1984》就这样结束了，温斯顿的反叛最终走向消亡，似乎与前人并没有什么不同。
那么，就如前文所说，这部小说的意义在哪里？既然连主角都能被极权党派所驯化，一切的反抗有什么意义?
在文章末尾，我可以给出一个答案：反抗的结局没有意义，反抗本身才有意义。
在那个高歌“自由即奴役，战争即和平，无知即力量”的时代里，人们互相出卖，背叛，生活在夸大的数字和实际的穷困中，人们生活在彼此水生火热的监视下得不到解脱，只有反抗之下的死亡是唯一的出路。
这场在极权社会的一次“普通的个体”悲剧，让我想到了《三体》中程心刚入职的那一天，她的顶头上司维德问的一句话：“你要把你妈出卖给妓院吗？”程心听后愕然，以为自己听错了，半晌都没有回答。
在《三体》的世界中，程心所代表的真善美救不了地球，唯有维德代表的极权社会才能拯救人类。可是，人们害怕维德抵触维德，最终消亡的，是整个银河系。
而《1984》这个反乌托邦的故事似乎反了过来，人们向往自由平等，友爱和尊重，可是人们又甘愿匍匐在老大哥的脚下，亦或明知反抗没什么结果，倒入一轮一轮的深渊。
当一切归于沉寂，我们用不带个人情感的态度说现实和存在，那么一个事实呼之欲出。
自由平等是一种力量，极权也是一种力量，人们无法在纵欲之下的《美丽新世界》中感到满意，也无法在程心的真善美中生存下来，更无法在《1984》里知道生存的真理。
只有一个答案浮现在荒诞的生命线中，就是一个人的个体存在本身，就是所有无意义下的意义。
