“难道做自己想做的事、生活在让你感到舒服的环境里、让你的内心得到安宁，是糟蹋自己吗？难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗？”
一个成熟的社会形态，对多元价值观应该持有包容态度。可惜，刚从贫民窟里挣扎出来的当代中国并不是这样。所以，这两个问题的答案，前一个虽然不确定，至少后一个是肯定的，年入百万、美人相伴怎么能不算是成功呢？
然而，被现实主义包裹的理想主义者却不满足。入职三月以来，在职场上也见识到了那些收入颇丰的职场精英。看着他们日夜加班、为钱所累的状态，我想，十年以后我会如何评价我自己？诚然，在现世中，他们已是人群中的佼佼者。这世间，能捡起脚下近在咫尺的“六便士”已算幸运，又怎么能贪恋天上的“月亮”呢？《泰晤士报文学增刊》上一位书评作者，称《人性的枷锁》的主角菲利普▪卡雷 “和许多年轻人一样，为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见。” 一部分人得到六便士后便心满意足，而另一部分人在得到六便士后，又不忍心放弃眼前明亮皎洁的月亮。我就是这样贪心的人。这世间，只有少数人能够同时拥有月亮和六便士，比如生意成功的知识分子吴晓坡、担任名企高管的作家冯唐。这类人兼具才华和好运，不得不说是上帝的宠儿。
“仁慈的上帝指定世间某些男子必须过单身的生活……他们竟然违背了这种旨意……世间再也没有比这种结了婚的单身汉更值得同情的人。”
正是由于徐志摩不愿意变成“结了婚的单身汉”，他才毅然决然的离婚。他的一句话让人印象深刻：“ 我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。” 其实后来才发现，徐志摩就是那个“被上帝指定的必须过单身生活的男子”。那些有艺术创造力的才子总是富有理想主义的，这样他们才能够从这龌蹉粗鄙的人世间发现明亮耀眼的光芒；另一方面，沉浸在自我构建的理想世界中，与周遭格格不入的他们必然会经受心头刀伤的煎熬。才子们精于理想世界，不过对现实世界却缺少清醒的认识。现实世界的一大法则就是“明确社会分工”。爱人和精神伴侣本就是两种社会分工，或许大才子们都有这种完美主义的癖好吧，非得把两种诉求贴在一个人身上。
"我尚未明白人性是多么复杂。现在我清楚的认识到，卑鄙和高尚、凶恶和仁慈、憎恨和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的。"
今日重温了上海滩（周润发版），发现很有意思的一幕。满怀一腔热血的毕业大学生陈翰林，不肯继承家业，励志要在上海滩铲奸除恶、维护正义。于是不听父母之劝，加入上海巡捕房工作。初上任时，跟随其他几个巡捕去查案，没想到天下乌鸦一般黑，巡捕们也只是不过是地痞流氓，到处收取黑钱。当巡捕把黑钱与翰林均分时，却被翰林拒绝了。他不想与他们同流合污。后来翰林接到九叔（派出所所长）指示，说丁力开设的“大乐天”赌场没有牌照，指示他对“大乐天”下手。后来在“大乐天”被另一个巡铺的手枪击中、导致受伤。文强和阿力替翰林治伤时，和他的对话很有意思，可以说是改变了翰林的价值观和命运。下面是对话内容：
阿力生气地说：“我们的夜总会是领了牌照的，进来赌的各个都是会员，你知道嘛？”
文强问：“到底是谁告诉你我们没有牌照的？”
翰林答：“九叔（派出所所长）”
在江湖上混迹多年的丁力对答：“一说你就信，怎么这么天真啊。我们这儿可不是秘密赌场。”
翰林愤愤不平地发出怒声：“他们诚信作弄我，我要回去质问他们！”
文强拦住他，说：“你跟有牌的无赖讲道理，是没用的。现在只是开始，你以后要学机灵点。”
翰林回答：“我回去告诉总巡警！”
文强冷冷地说：“你能不能活着回去见他，还是个问题。”
老江湖丁力补充说道：“他们把你干掉也没人知道，傻瓜！”
翰林把目光移向文强，一下子不知道该说什么。
文强淡淡地说，“想要留条命，就要改变自己、去适应他们。”
文强站起身来，向窗边移了几步，继续说道：“他们收三块保护费，你呢就收五块。他们滥得不像样，你比他们还要滥！”
翰林严厉地回答：“那是同流合污，这不行！”
文强质问他：“你想不想有朝一日，大权在手？在上海这个流氓世界，你越卑鄙，就越能飞黄腾达。有了权势，就能做你自己想做的一切。”
文强的一番话，说的翰林目瞪口呆、哑口无言。
文强弯下腰、俯下身面对着坐在椅子上的翰林继续说：“不要采取任何报复行动。这是公事不是私仇。”
后来，翰林挂着受伤的手臂，若无其事得回到巡铺房，和巡捕们问好打招呼，撕毁了自己之前辛苦画下的非法赌场据点图，并对其他巡铺说自己来当巡捕不为钱、只为权势和名声。和文强的这一番对话，让翰林彻底开窍了。
自此之后，翰林在巡捕房一帆风顺。
什么是对错？什么是善恶？什么是黑白？如果分界线真的那么清晰的话，那小学生都可以玩成人游戏了。毕竟书本上都把善恶黑白写得那么清楚。
韩寒电影《后会无期》说：“听过那么多大道理，依旧过不好这一生。” 我想原因在于，所有的大道理，既是对的，又是错的。能拿捏得好什么时候是对、什么时候是错的人，才能成为时代的弄潮儿。如同风光无限的上海滩冯敬尧。
作家追求的回报应该是挥洒文字的恣意和传播思想的快乐。
The moral I draw is that the writer should seek his reward in the pleasure of his work and in release from the burden of his thoughts; and, indifferent to aught else, care nothing for praise or censure, failure or success.
……But I should be thrice a fool if I did it for aught but my own entertainment.
我也很喜欢这段话的英文原文，因此附上，
吐槽：
这些天每天都在加班，晚上通常都干到十点多，每天总有很多任务做不完。回到公寓已将近夜里十一点。有几次累得瘫在门口的椅子上，连澡都洗不动就爬到床上去。第二天一大早起床洗个澡又赶去上班。
周日晚和在华为工作的同学吐槽工作日常，开玩笑地说道：“现在无比相信马克思主义，果然资本主义从出生开始，每个毛孔上都沾满了血。”
刘瑜在《送你一颗子弹》里谈了自己对《月亮与六便士》主人公的感想，她说道：“……但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了梦想，而是被梦想击中……如果说他与别人有什么不同，那就是他比别人更加服从宿命。梦想多么妖娆，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是查尔斯拒绝成为“人们”中的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”
“为梦想而活”，十年前是一句很酷的话，今天说出来却备受鄙夷。庸庸碌碌的人潮忙了一辈子都只顾着拾捡脚下的“六便士”，却根本不知道自己的月亮在哪里。
这一久我也被困住了，我时常也问我的月亮在哪里，并为此迷茫、痛苦、煎熬。有一天夜里十二点，从公司打车回公寓，在的士里我忍住不掉眼泪。下车后我抱头痛哭，我问自己，“这就是你想要的生活吗？六十岁时你会不会后悔你所做的一切？闭眼后该怎么面对自己这一生？”
但是我一回头，才发现我的行动其实已经给出了答案。当我加班回到公寓、在深夜一点多，还在这里码字，没有读者，也没有任何物质回报，当我仍在继续做这件事。"I should be thrice a fool if I did it for aught but my own entertainment"。我想，我现在不求回报在做的事——文字——这不就是我在苦苦追求的“月亮”吗？初中时候我很喜欢文学，三年内甚至写了一本不能称之为文学的诗集和小说，写的作文也在县城的刊物上发表、并获得500元的稿费。中考我的作文是县城里唯一一个满分作文。至今我清晰地记得那时候我的梦想是当个作家和诗人。七八年时间一晃而过，这些年我只顾着脚下的“六便士”了。这世界上大多数人不知道自己的月亮在哪里，现在月亮就在我面前，这就是上帝赐给我的礼物，我又怎么能再次抛弃它呢？
未完待续……
原文始发于：《月亮与六便士》读后感
