当你渴望得到某些东西时，整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。
——保罗·柯艾略
《牧羊少年奇幻之旅》是巴西作家保罗·柯艾略的长篇寓言小说。自1988年出版以来，已被译作68种语言，全球销量超过6500万册。小说写了什么？缘何如此风靡？希望本文的不完全解读，可以对您有所启发。
作者在自序中说得很清楚，《牧羊少年奇幻之旅》是一部象征性作品。因而，“象征”是小说最重要的表现手法。
牧羊少年圣地亚哥，受梦境驱使，放弃牧羊人的生活，从西班牙南部出发，跨过海洋、穿越沙漠，一路来到埃及，在雄伟的金字塔下寻觅宝藏……
从主人公名字说起
小说为牧羊少年取名“圣地亚哥”，虽然未曾说明原因，但我却以为大有深意。首先可以结合作者的自身经历解读。
上世纪80年代，保罗·柯艾略曾历时3个月，徒步行走近600公里，从法国南部穿越比利牛斯山，至西班牙西北部城市“圣地亚哥”朝圣。相传耶稣门徒雅各曾在西班牙传教7年，死后便安葬于此。因此，“圣地亚哥”这座城市成了中世纪著名的朝圣地之一。翌年，柯艾略以此为素材，出版纪实小说《朝圣》，并且大获成功。
而《牧羊少年奇幻之旅》中，少年“圣地亚哥”寻求宝藏的过程，就是一次心灵的朝圣。
其次，在序言中，柯艾略致敬海明威、布莱克、博尔赫斯等作家，认为他们是理解了“宇宙语言”的伟大作家。而海明威最重要的作品《老人与海》，主人公老人的名字也叫“圣地亚哥”，他是人类生命英雄的象征和顽强意志力的化身。
少年放弃牧羊人的生活，穿越沙漠、一路艰辛，来到金字塔下，需要的正是这种顽强的意志力。
大道至简，万物为一，一切都是心灵的投影
书中出现了“宇宙语言”、“世界灵魂”、“天地之心”、“万物为一”等诸多抽象概念，初看上去有些晦涩难懂，给人以唯心论或宗教哲学般的意味。其实有如作者自言，许多道理正是因其简朴而被理性拒绝。也即所谓“真传一句话，假传万卷书。”
❶大道至简
就像少年看见炼金术士在沙地上写出有关炼金术的全部秘密——那块传说中的翡翠石板上的文字内容后感到失望一样。炼金术士说：
人们看不起简单的事物，于是便开始著书立说，进行论释和做哲学研究，并且说自己比别人更通晓此道。
在两人穿越沙漠向埃及进发的路上，部落士兵搜到炼金术士随身携带的“元精”并因此质问时，炼金术士不仅没有慌乱，甚至还说了实话。少年心内惊讶之际，却看见士兵们哈哈大笑，反而未加阻拦，放他们离去。
这像极了中国古话所说的“大道至简”，以及老子那句“不笑不足以为道”。我以为作者更想告诉我们的是，所有这些看似简单甚至荒谬的道理，却不可以真的简单地用理性理解，而是要通过行动，以心灵体悟。
❷心物一元
炼金术士说翡翠石板上的秘密是直接通往“世界灵魂”的途径。所谓“世界”、“宇宙”和“天地”，三者的象征意义相差不多。甚至我们还会发现，包括那句“万物为一”，最终都将指向一处，即心灵层面。
这又暗合了中国古代思想家的智慧，如南宋陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，再如王阳明的“心外无物”等思想。说的都是客观世界的规律与主观意识是同一的。
“万物为一”首先让人联想到古希腊先贤对客观世界的认知，包括泰勒斯的“万物是水”，毕达哥拉斯的“万物皆数”，以及德谟克利特的“原子论”等等。
但这些都是针对物质本身或理念层面上的解读，所以我认为最接近作者思想的依旧是东方哲学，如老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”等。老子认为道法自然，自然即宇宙、天地、万物。
而儒家思想中的“格物致知”，更是将“物”与“心”的界限打通，认为探究事物的规律，便可获取智慧—— “致知在格物，物格而后知至。”
所以，“万物为一”最终仍可归结为：一切事物都是心灵的投影。
❸行为意志
如此说，掌握了这个“秘密”的炼金术士，能够提取“元精”、点铁成金，也的确算不得什么难事。别忘了全书最重要的表现手法是“象征”，其中关于炼金术的象征意义尤为重要。“元精”中的固体部分，即“点金石”又被称作“哲人石”，意义显然不在于物质本身。
因为炼金术除去掌握知识，获取智慧外，更需要意志力和行动力，体现的是一种锲而不舍的精神。并且这一过程中的收获，远大于结果本身。牛顿晚年痴迷于此，也正是这个原因。
而意志力和行动力又源自强大的内心， 所谓“精诚所至，金石为开”、“制心一处，无事不办”，说的都是既简单又难以辩驳的道理。
“天命”不是命中注定，而是内心深处的渴望
综上所述，再看“宇宙语言”就不难理解了。它可以表现为“无声的”、“肢体的”、“视觉的”等任何一种形式，但对其最恰当的理解，应该是“心灵的”。
❶“宇宙语言”和“吸引力法则”
在圣地亚哥还是牧羊少年时，他便发现羊儿不会人的语言，却能听懂牧羊人的话。而那次帮助甜食商架设摊位，过后他才意识到，自己讲西班牙语，对方讲的却是阿拉伯语。因而少年开始相信，世界上有一种人人都能理解的语言，并且在让水晶店兴旺起来的那段日子里，他已经可以熟练运用这种语言。
不仅在人与动物、人与人之间，人与自然，与天地、宇宙皆可无障碍沟通。借助少年的体悟，作者告诉我们，“宇宙语言”是用爱和意志造就的。
所以我的理解，它就是“心有灵犀”。和宇宙同频，也是倾听内心的声音；用真诚、热情与世界对话，如此契合心灵，便是契合“天地之心”。所以，至少重复出现四次，也是全书最核心的一句话这样写道：
当你渴望得到某些东西时，整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。
这句话还可以有更深层的解读，那就是现代心理学理论中的“吸引力法则”。大意是说，当你集中精力在某件事上的时候，那么与此相关的人、事、物就会被它吸引而来。
❷“天命”与“安身立命”
渴望得到某些东西，就是书中所说的“天命”，就是你想做的事。每个人年轻时都知道自己的“天命”。那时候一切都清晰可见，人们敢于梦想，也相信它会成为现实。
然而，随着光阴的流逝，这种自信和渴望被逐渐消磨，直至变得无影无踪。很多人不再相信梦想，就像不相信梦境一样，认为那是个不着边际的笑话。书中原文写道：
一种神秘的力量试图证明，实现天命是不可能的。
这种力量，我想它就是世俗，就是“主流选择”。人们只敢跟随主流，埋没理想和天命，甚至都来不及惋惜，便走向茫茫未知，亦或可以预见的将来。失去热情后，人生之路仿佛博尔赫斯笔下《小径分岔的花园》中的迷宫，不仅于空间的岔路上迷失，更在时间的无序中迷茫。这便是一种未知。
而未知之中又有可以预见的已知，便是那条伴随着读书、升学、择业、结婚、生子等一系列主流选择在内的必经之路。仿佛从童年起便可以洞穿一生！这就是大多数人的“安身立命”。
❸“天命”不是命中注定
作者借由指引少年步入追梦之旅的老者（撒冷之王）之口告诉我们，这世界上最大的谎言就是“宿命论”，认为人没有能力选择自己的命运。中国有“生死有命，富贵在天”的说法；西方尤其在古希腊、古罗马时期，受宗教影响，此类观念亦十分普遍。
古希腊剧作家索福克勒斯的《俄底浦斯王》，便是最著名的建立在宿命论基础上的命运悲剧。但是用心思考，我们真的那么相信命运吗？或者说真有很多人相信命运吗？
人们仅在自觉难以改变的事物面前，才会选择向命运低头，认为冥冥中自有安排，不过是自欺欺人罢了。因而书中强调的“天命”，是你内心深处渴望的东西，而不是被命运给定的东西。
世界上没有廉价的收获，付出必不可少
少年在牧羊时就发现羊儿只关心水和食物，就算有人把它们一只只地杀死，它们也只会在全部羊群都死光，厄运降临到自己头上时才会有所察觉。这像极了一些人，甚至所有人。
❶如何选择？
在决定去追随“天命”之前，少年可以有三种选择：
⑴不听吉普赛人和撒冷之王的“鬼话”，继续过牧羊人的生活；
⑵去找那个有过一面之缘、相谈甚欢，且令自己心仪的商人的女儿；
⑶卖掉羊群，遵从内心的渴望，相信那个重复做过两次的梦，去金字塔寻找宝藏。
在撒冷之王的鼓励下，少年最终放弃牧羊人的生活，踏上未知的旅程。对于普通人，这种选择是极其艰难的。
宝藏，代表内心深处渴望拥有的东西，在那一刻，是少年的天命；商人的女儿，只是一厢情愿，即便两天后他没去，对方也不会有所察觉。而最难割舍的，就是羊群。
羊群象征着麻木的人群，也代表牧羊人习惯了的生活状态——安逸、稳定，是他已经得到并拥有着的东西。
❷失败是什么？
很多时候，我们害怕失去已经得到的东西，却忽略了曾经的一无所有。换句话说，对于大多数人，比一无所有更可怕的，就是得而复失。所以，老圣王对圣地亚哥说：
只有一样东西可以阻碍梦想成真，那就是对失败的恐惧。
其实所谓失败，多半就是失去曾经拥有的东西。失败的感觉令人痛苦，对失败的恐惧，就是害怕遭受痛苦，而害怕遭受痛苦，却比遭受痛苦本身更糟糕。因为是这种虚无的、害怕的感觉，消灭了人们对于梦想的渴望，也消磨了他们追随天命的意志。
而真正遭遇过失败，摔倒后再次爬起的人，是不会放弃的。少年刚刚乘船来到非洲就被骗光了所有的钱。他先是后悔相信那个荒唐的梦，后悔放弃本来的生活。但当他意识到只要乘两个小时的船，就能发现这么多与过去不同的事物后便释然了。
❸占卜的作用
感觉走投无路时，少年想起老圣王送给他的“乌凌和图明”——用于占卜的两块宝石。他只用了一次，证明老圣王的祝福尚在，之后便不再使用。因为少年记得那句忠告：要尽量自己拿主意。
占卜行为似乎具备宿命论的意味，但其实这取决于人们看待它的态度。如果迷信于此，那么一切都是上天的安排、命中的定数。否则它不过就是你进退维谷之际的一种决策方法而已。
原始社会为何要占卜？比如部落间的战争，双方互不知情，信息极度匮乏，没有科学的手段进行侦查或分析敌情，然而又必须快速做出决策，那么只好依靠占卜结果行事。但到了后来，获取信息的方法更加丰富，占卜的作用便不再重要。所以孙子兵法有云：
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
所以，孔子五十以学《易》，韦编三绝，最后却说“不占而已矣”，荀子也说“善为易者不占”。由此可见，连古人都明白的简单道理，今天的我们，却习惯于将其看作神秘事物，甚至还有很多人迷信于此，岂不是荒唐？
❹没有廉价的收获
少年新的梦想是赚到足够多的钱，买回羊群，重新过上牧羊人的生活。但是在水晶店努力工作一年后，终于具备了实现它的条件时，少年发现根本不需要走回头路。
这就是成长，是进步，是全宇宙协力的结果。同时，这也是代价。允诺十分之一的财宝给吉普赛人，是一种代价；送给老圣王十分之一数量的羊，是一种代价；启程前卖掉羊群，放弃熟悉的生活，不仅要付出代价，更需要勇气；而刚走出第一步就变得一无所有，则是惨痛无比的代价与教训！
这一切都告诉我们，世界上没有廉价的收获，因而你最终收获的，必定值得！
追随天命的象征意义远大于表象，过程比结果更重要
我想到毛姆的小说《月亮和六便士》，主人公思特里克兰德原本是伦敦的证券经纪人，有着令人羡慕的中产地位。然而，他却在不惑之年抛妻弃子、背负骂名，去过一种朝不保夕、穷困潦倒的落魄生活。仅仅因为少年时代的理想——他说他要去画画，就像溺水的人必须挣扎！
画画是思特里克兰德的天命，他没有忘记，也没有放弃。这种极端例子，的确能为庸常生活中的我们带来不小的震撼，亦或启发——于此相反的大多数人并非不能选择，而是不敢！
书中代表人物就是水晶店老板。他从事水晶制品生意几十年，害怕任何打破常规的改变。少年到来后，他甚至担心因生意好转而带来的改变。
他说自己也有梦想，那就是每个伊斯兰教徒共同的“天命”，一生至少要去麦加朝圣一次。但他选择将这个梦想保留，不去付诸行动。因为正是这个梦想支撑自己活下去，使他能够忍受一成不变的每一天。而一旦梦想变为现实，他便失去了继续活下去的理由。这让我想到叔本华的哲学，在《作为意志和表象的世界》中有这样一句话：
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊；人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。
这自然不同于本书作者想要传达的思想，《牧羊少年奇幻之旅》强调的是自我完善。不论炼金术士还是圣地亚哥，他们追随天命的象征意义远大于表象，过程也远比结果重要。
圣地亚哥一路走来，在羊群、吉普赛人、撒冷之王、骗子、水晶店老板、英国人、赶驼人、法蒂玛、炼金术士等每一个对象身上，都学到了他之前闻所未闻的新东西。我尤为喜欢赶驼人说过的那句话：
当我吃东西时，就只管吃，当我走路时，就只管走。如果必须去打仗，今天死还是明天死对我都一样。因为我既不生活在过去，也不生活在未来，我只有现在，它才是我感兴趣的。如果你能永远停留在现在，那你将是最幸福的人。
这便是活在当下，是幸福的密码。然而，对于大多数人，做到这点很难。因为人们总是习惯于活在过去，或者将来。
每个人自身就是一座宝藏
小说结尾，少年渴望的宝藏，并不在他穿越整个沙漠才到达的金字塔下，而是在他做牧羊人时常去的废弃教堂中。
但读者却有目共睹，少年舍近求远的收获，远比直接获取宝藏多得多。所以，借助这部长篇寓言，作者无非想告诉我们：每个人自身就是一座巨大的宝藏，蕴藏着无限多的能量与威力。发掘它的方法，就是倾听内心的声音，保持足够的爱和坚定不移的意志。
牧羊少年的寻宝之旅，其实是一次精神上的朝圣。圣地是自己的心灵，而这心灵，便是书中说的世界灵魂、天地之心。
所以我又在想，少年即便最终没能找到宝藏，不曾得到金子，他其实也完成了天命。
