他是一个瞎子，一个可怜的瞎子，他是乡下人，是一个农场主的儿子，以前他父母在世的时候，好歹总算有人照看着，他的痛苦只来自于他那可怕的疾病，可是，自从他的父母去世后，他真正悲惨的人生才刚刚开始。
他的姐姐收留了他，可是，农场的人都把他当成是靠着他们吃饭的穷鬼，每顿饭他只要吃的稍微多一些，他们就叫他饭桶和懒汉，他的姐夫霸占了他的那份遗产，却连汤都不给他多喝一口，每天只给他不致于饿死的那么一点而已。
由于长时间得不到粮食的营养，他的面色如土身体瘦弱，而他那天生就灰色的大眼睛，更像是两个模模糊糊的小面团，他知道自己的处境，所以也无力去抗争什么，只能在每天的漫骂中装着毫无反应。
其实，他从小就没有得到多少的疼爱，因为，在农村你如果是没有用的，那就相当于是有害的，有些母鸡会把小鸡中有残疾的啄死，而那些庄稼人为了自己的生存有时候也会这么干，由于，眼睛的缘故，他大部分时间只能在大门口坐着，可是，由于他什么事也不能做，再加上他对什么都无动于衷，久而久之就惹怒了他的那些所谓的亲戚们。
他们每天看着他就来气，于是，他就成了那些人的受气包，成了任人摆弄的小丑，成了那些农村大老粗们用来寻找乐趣的牺牲品，而他的双目失明让那些人更加的肆无忌惮，他们想尽了一切残忍的事情来捉弄他。
刚开始只是附近的几户农民参加，最后，他们一户传一户，来的人越来越多，直至把他们的厨房都挤得满满当当的，有时候他们还会放上一只猫或一只狗来参与一下，那些动物的参与极大地刺激了那些来寻找快感的人，他们通常会开怀大笑，甚至你推我搡，还连连跺脚。
而他能做的只有一声不吭，任由这些人作践，默默地吞食着被这些人塞满了树叶、木头、甚至是垃圾的饭，后来，人们连作践他也玩腻了，而他的姐夫见到就这样白白地养着他，更加的气愤，他每天都打他，气急败坏的那种，连连地扇他的耳光。
后来，那些人又有了新的玩法，扇他的耳光，他们高兴了就给他一巴掌，打得他眼皮直眨，不高兴了，也打他一耳光，他看不见，也不知道该如何去躲，最后，只好不停地伸出两只胳膊，防着有人来接近他。
最后，人们又逼着他去要饭，他被人带到大路边，只要听见脚步声或车轮声，他就要伸出手来，结结巴巴地叫喊：“求求您，行个好吧！”可是，在乡下，谁也不想乱花钱，他被带到路边一个星期，一毛钱都没有要回来。
所以，人们对他的憎恶简直到了既强烈又残酷的地步，有一年冬天，零下二十多度，地面上都是冰，外面天寒地冻的，一个人都没有，可是，他的姐夫还是把他带到了一个很远很远的路边，让他在那里乞讨。
可到了晚上，他姐夫都没有想着把他接回来，还说，丢不了，明天早上他自己就找回来了，可是，第二天，他没有回来，第三天，没有回来，后来，他就一直没有回来。
原来，他在风雪里等了好几个钟头，冷的实在受不了了，他感到自己快要冻死了，他就自己往回走，可是，他哪里知道回去的跑呢？旷野里的雪太厚了，他一下子就掉进了一个沟里，结果他拼命的爬，拼命的爬，最后，终于爬了出来，他走啊走啊，可是，刺骨的严寒让他渐渐麻木了，没有一些力气的双腿再也迈不动了，他在莽莽的原野里坐了下来，再也没有起来。
这则故事来源于莫泊桑的短篇小说《瞎子》，看后真是让人感受到了透心凉的绝望，人生之苦真得有很多种，在余华的《活着》中，那是一种得而复失的痛苦，当时每读一页，都让我止不住地泪湿双眼，因为生命里难得的温情，将被一次次的死亡撕扯成了碎片，最后，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
而路遥的《平凡的世界》，是讲一种爱情失去的苦，作者把生活中的挫折与追求，个人的痛苦与欢乐，与当时的时代背景、社会关系，错综复杂地交织在一起，他深刻地展示了那个年代的普通人，在面对着迷茫的未来，在努力前行的道路上，所经历的肉体与精神之痛。
而在《鼠疫》中，朗贝尔决定放弃离开的机会，留下来帮助医生的时候说：“世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我就像您一样，也舍弃了自己的所爱。”放下自己所爱，无可奈何却又不得不为之。
苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，真让人读后泪湿了双襟，夫妻情深如鸳鸯双飞比翼之鸟，可是一朝分离就是生死相隔，就是今生的再也不能相见。
十年，苏轼的妻子王弗已经死去十年了，而十年不论长短，都是有限的，但是思念一个人却是没有期限的，这里”生死”两字，道出两个世界，用得十分沉痛，让人倍感辛酸与凄凉。
苦难，是我们每个人心中都挥之不去的伤痛，“人生不如意者十之八九，”可是，人只要是活在这个世界上，他就要经历这些无法逃脱的苦与难，它们如影随形一生都伴着我们，有时候它体现在我们的肉体上，有时候它压迫在我们的精神上，还有时它会把双重的苦难，都放在一个人的身上，让他每天都在炼狱中煎熬，就像这篇小说中的那个可怜的瞎子。
这个瞎子，在他短短的一生中，用痛与苦这两个字，根本就不足以表达他所受到的伤害，他从小没有受到过父母之爱，长大没有享受到男女之爱，生时遭人唾弃，死后被人嫌弃，他的一生，可以说，没有一天得到过那怕是片刻的快乐。
原生家庭他无法选择，身体残疾他无法逃避，他的人生可以说从出生就是一个错误，没有人疼没有爱，所有的人都把他当成是一个废物，而他，没有办法改变，他只能被动的接受，其实他的要求不高，只要给口饭不被饿死就好了，可是，就是那么一口饭，都没有人让他白吃，他们欺凌他、虐待他、侮辱他，没有一丝一毫的同情心，最后，直至把他活活地逼死。
他所能想到的唯一逃避方式，就是不说话、不出声，尽量把自己隐藏起来，可是，没有用，人性的恶就像亚里士多德所说的“邪恶事件起因于邪恶。”在他们充满了恶意的心房里，没有怜悯，没有慈悲，只有暴虐后所带来的快感，只有对弱小妇孺欺凌后，所享受到的狂欢。
人生之恶在他们身上从来都体现的淋漓尽致，看过一些相关的报道，发现越是那些偏远落后的地方，人性之恶就越是猖狂，那些人看着忠厚老实，好像民风也很淳朴，可是，在他们粗劣的道德感里，只有私已的思想在作祟，在日常的生活中，他们不允许自己的权利受到一丝一毫的伤害，他们都是一些极度自私的人，就像钱钟书说的”忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。”
也许荀子说的真得是对的，他说“人之性恶，其善伪也！”他认为，凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善。
孟子虽主张“人之初，性本善”，但他也主张通过教化，扶植和培养，来激发出“善”的萌芽，使善性得以发扬光大，他与荀子所说的，人们要通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化，其实都是相通的。
最后，还是希望在我们本就苦难的人生中，能少一些邪恶的人心，多一些良善的温暖，让我们在生活的艰难中，能看到美好的未来，能感受到光明的希望，我想，只要我们每个人都有着良善与慈悲的心房，都坚守着“送人玫瑰，手有余香”的理念，那么，未来就是有再多的苦难，又有何惧呢？
