唐朝男人的浪漫，红叶题诗，胜于女子！
红叶题诗的典故，有一些美丽的故事，流传最广的是中唐肃宗时代，年轻的诗人顾况在洛阳时，秋天与诗友在洛阳的上阳宫附近游玩，看到宫墙流出外面的流水上，飘来了大片的梧桐叶，上面写了诗。
“一入深宫里，年年不见春。
聊题一片叶，寄与有情人。”
而这个顾况心中有感，第二天跑到宫廷的上游之水，用红叶题了一首诗，流入宫墙。
“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲赠谁？”唐朝顾况《红叶题诗》
居然这首诗有了回音，居然十多天后，有人发现了从宫墙里又流出了红叶。诗上写：
“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
这组诗中，只有顾况的诗是真的，那些回应的诗都是假的，只是为了传奇有个好结果。而且顾况未必真的轻薄到去上阳宫的上游去流红叶。他只是感叹被宫廷拘禁的女子太多。
在顾况时代，唐朝已经经历安史之乱，之前的繁华富庶走向倾颓，而宫廷之中，还遗留有大量的唐玄宗和之前遗留的宫女，作为新天子的近臣，他有责任提醒皇帝裁剪宫廷女性，节省开支。而作为双都的长安和洛阳，尤其是洛阳的宫殿，在安史之乱后，渐渐沦为陪都，皇帝并不像前朝那样两边办公，而洛阳的宫殿以及宫女，成为沉重的财政负担，还会引发社会问题。
那些向往宫廷华丽的少女，经过选拔进入宫廷，却在漫长的宫中劳役之后，丧失了青春，也成为她们家人的牵挂，所以是有必要改革和改良宫廷制度，放还宫女，避免产生更多的怨望。
实际比顾况同时而稍晚的白居易和元稹也意识到这个问题，分别写下《上阳白发人》和《行宫》，敦促皇帝解决这些宫女问题，应该是起到良好的效果的，每年宫廷会放还一些宫女，或者让她们回到自己的家，或者送到道观寺庙养老。
那么红叶题诗是不是那些寂寞宫女的创新呢？实际不是。
因为唐朝是发现诗美，热爱写诗的一个全民狂热的时段。唐朝一统江山，科举制度从隋朝延续并发展，社会相对稳定，财富快速积累和繁荣，接受教育的层面更加广泛，在拓展前人的文字上，诞生了很多新奇的审美。
一：前人文字的拓展。比如枫叶审美。枫叶是古老的树种，屈原就写“湛湛江水兮，上有枫”，在唐朝，枫叶遍植水边，成为一道景观，“江枫渔火对愁眠。”秋天的枫树红火壮观，在唐朝水岸种植，有着视觉和心理审美的双重效果，枫叶代表永恒不变，越秋越红的相思。
“远岸无行树，经霜有半红。
停船搜好句，题叶赠江枫有。”唐朝钱起《江行无题一百首节录》
那么钱起是唐玄宗时期的诗人，比顾况要早一辈，比白居易要早50年。那么可以看到在枫叶上题诗，送给朋友，已经是文人之间的雅事。而且以收罗新奇的句子，写在枫叶上为典雅。
二，红叶题诗的兴起。
那么红叶和枫叶是不是一个品种呢？实际上在唐朝红叶和枫叶是两个品种，因为枫叶的辨识度非常高，它有五瓣叶子，而且红叶的审美是从唐朝开始的，在唐朝之前，也许有过秋天欣赏红叶，但是没有像唐朝这样形成大规模的诗。
这是因为红叶树，因为唐朝推广绿化，红叶树比枫树分布广泛，且耐寒，普适率更高，在秋天，叶子更加红艳，树冠大而美，能形成山峦一样的树冠造型，是山林，宫殿，行道树的优选品种，所以形成新的审美景观。
红叶树在秋天变红，其叶子有蜡质感，比枫叶厚重。在晚秋时节更有视觉的壮丽。
红叶题诗，原本也是因为晚秋有重阳登高之胜，发为诗情，开始是许多人在梧桐叶子上写诗，巨大宽阔的梧桐叶，比纸张廉价，用文字祝福自然和秋天，也向来是一种发自内心寄托灵魂的美好方式，所以梧桐题诗，包括枫叶题诗早就有。但是梧桐叶不容易保管收藏，枫树叶子也难得找大的，于是红叶题诗就流行了。
因为红叶本身就已经很干燥，可以代替小的笺纸，夹在书中也便于携带收藏。文人之间的雅集也往往会利用自然之物，以增加情调。而唐朝的秋天，红叶树代替了枫树，不但水边，而且驿路山林更加广泛，红叶审美是秋天旅游的必有项目，很自然，很环境，无处不在，比枫树广泛。红叶题诗就流行开了。
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“寒山十月旦，霜叶一时新。
似烧非因火，如花不待春。”唐朝白居易《和杜录事题红叶》节录
这是白居易和同事杜某去秋山游玩，两个人带回红叶不算，还在红叶上头题诗，以做纪念。而且白居易特地写道，那天游玩，在风里就我们两个人。可见红叶题诗还有一种作用，就是游玩的纪念品。
因为顾况写的深宫女子的题叶诗，有多种说法，说那个女子的诗是写在梧桐叶子上的，所以不好判断，那肃宗时代宫廷的女子，是否是用红叶写诗。但是在宫廷之外，用红叶做诗成为雅事，是在白居易杜牧时期，而且是形成潮流的。
“经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。”唐朝杜牧《宣州开元寺赠惟真上人》
这是杜牧写给一个和尚或者道士主持的，说你这里好啊，有秋天的绿苔如同古画，有秋天的红叶上可以写诗。请你别讨厌我，我虽然是红尘中客，但是一定和你有缘分。有人说过秋红叶落新诗，也许未必是写在红叶上的诗，但是我会笑一下，因为你要看看他有怎样的朋友，你就会明白，这诗肯定是写在红叶上的。
“晚收红叶题诗遍，秋待黄花酿酒浓。”唐朝许浑。
对这个许浑就是杜牧最好的私人朋友。他一生不好做官，就喜欢对着花草山水，和杜牧是一个对官场外的知己。杜牧和许浑皆有上好的诗作，而且是他们一唱一和中获得的。
杜牧还有一首《题梧叶》
“去年桐落故溪上，把笔偶题归雁诗。
江楼今日送归雁，正是去年题叶时。”
我们可以这样的知道杜牧，他不仅是会在红叶上题诗，而且梧桐叶子上也写。而且在基本上也可以看到那个时期叶子上题诗是一种流行。
“搜神得句题红叶，望景长吟对白云。
今日交情何不替，齐年同事圣明君。”唐朝胡杲《七老会》
可能你不清楚胡杲是谁，但是在七老会里就有鼎鼎有名的白居易。这些老家伙们待在一起，把诗写在红叶上头，过着他们快乐的老年。
所以说，所以红叶题诗，并非开始是在宫廷里流传，相反是诗人聚会，推高了红叶的审美价值。之后宫廷之中也开始效仿。
“流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。”唐朝宣宗宫人《题红叶》
这首诗盛传与宋朝之后，说是唐朝的深宫女子所作，而且时间段也点明了，是在晚唐宣宗时代，也就是说是在民间流行红叶题诗之后。
正是这首诗，让红叶题诗，有了深深的宫怨和哀愁，后世将红叶题诗专门用作有情男女的因缘际会，也往往会认为红叶题诗是女子的首创和寄托。
比如宋朝之后，关于红叶题诗的诗词大多写的是男女情缘。
但是让我们回到唐朝，红叶题诗的狂热，一直不是女子的专利。还有一个红叶题诗的狂人，就是晚唐齐己
“碧云多旧作，红叶几新题。”
“清吟何处题红叶，旧社空怀堕白莲。”
“闲搜好句题红叶，静敛霜眉对白莲。”
这是将红叶之静美，与山林之静谧，以及个人的修行注入了深深禅意。这种浪漫是卓然大气的。不过满山红叶也对得住他的苦修。
那么宋朝以后，红叶的审美趋向小情致，红叶题诗，就成了男女感情的闷骚，“人已远，红叶莫题诗”“红叶题诗寄与谁？”虽然美则美，但是不免限于男女的小氛围。以至于再后来，男男女女都不敢红叶题诗，不过是做个诗而已，还没开头，已经叫人八卦了。
来说这样一个典故的来源，是因为秋色正好，红叶满山，写点红叶诗又何妨，让诗情在翩翩红叶上，还原秋天本来的靓丽之美。
来吧，写首红叶诗！让我们回到最初的明丽与浪漫！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
