他们从不知道钱有什么可珍贵的；手紧了管他铜的瓷的、是书是画，从后楼上拿两锦盒悄悄交给清客相公，就又支应十天半月，直到福大爷把房产像卖豆腐似的一块块切着卖完，五少爷把古董像猫儿叼食似的叼净。 ——邓友梅《那五》

说起“京味文学”，我们都想起老舍和他的《骆驼祥子》，然而，上世纪八十年代，老舍之后有一位作家，延续了京味文学的创作，并具有自己的特色。他就是邓友梅和他的代表作《那五》。

京味文学就是运用北京语言描写北京的环境、民俗、人物、事件，从而发掘出北京人地域特质的文学作品。

《那五》是邓友梅中短篇小说集中的第一篇，曾荣获全国第二届优秀中篇小说奖。1989年，著名导演谢添执导了据此改编的电视连续剧，由冯巩、倪萍、牛群、牛振华、李丁等联袂主演，冯巩因此片获得飞天奖最佳男主角提名。

小说主要讲了八旗子弟那五在家业败尽之后，依然游手好闲地游走于市井，不求上进，又处处被人愚弄的可笑又可悲的故事。

《那五》是没落的清朝贵族之后，他的悲剧，有时代的特征，也有其自身贪图享乐不求上进的结果，在那五这个形象的塑造上，邓友梅通过鲜明的京味语言、富有北京特色的文物字画、风土人情的描写，为我们展示了一幅古色古香赏心悦目的风俗画。

01.极致的“玩”之后，是极致的“混“，那五的前半生是一个没落贵族命运的悲剧

那五的父亲福大爷，七岁受封“乾清宫五品挎刀侍卫”，是正经八百的名门贵族之后。家境的败亡，从福大爷开始：门上的清客相公络绎不绝，玩鸽子、走马，打台球、糊风筝，唱京戏，拍昆曲，捧角儿，给唱戏说书的姑娘赎身，暖阁里从没断过堂客。而那五，更是从不知道钱有什么可贵的，手紧了不管什么文物摆设，拿几个偷偷出手，就又支应十天半个月的：

福大爷把房产像卖豆腐似的一块块切着卖完，五少爷把古董像猫儿叼食似的叼净。

作为一个官二代，那五“倒驴不倒架”，拿腔做调摆排场，唯独无法生活自理。父亲福大爷死后，他混迹于市井，能骗就骗，能坑就坑，胡搅胡扯苟且偷生。

他偷画诈骗，做倒卖古董的勾当，利用小报记者身份敲诈勒索，花钱买别人的小说出名，还和别人一起设圈套捧大鼓娘，甚至，解放了，他还要胡吹一下，说自己是戏曲教员。

这里的那五，是满清贵族失去政治、经济的特殊地位之后，成为 “办好事没能耐，做坏事本事也不到家”的没落八旗子弟，也充分表现了他出身的那个寄生阶级的寄生特点。

可恨之人必有可悲的结果。

那五自作聪明的坑蒙拐骗，最终一个也没有得逞。他借人之手搞假画被人识破，丢脸赔钱；倒卖古董，老板玩了个小花招，他就把赎出的衣服又送回了当铺；买小说以求出名，结果丢掉了赖以糊口的记者证；捧大鼓娘，几乎被剥光了身子，还挨了两个嘴巴，被扔在不知名的地方。

害人者，反被人所害。那五的前半生，靠“玩“和”混“浪迹半生，是无德无才无依无靠的无赖，其可悲可叹的命运，是一个历史悲剧。

02.见风使舵、见硬则软，那五的性格悲剧里，有国民的劣根性写照

那五见钱眼开，把文物倒卖给外国人，却还要索七替他赎当、包房找派头；能挣钱时，“精神抖擞”地为贾凤楼充当圈套的执行者，虽然只是把钱过过手，然而，他在这其中，感受到了阔佬的自在：

一霎时，那五感到自己又回到了家族声势显赫的时代。扬眉吐气，得意之态不由自主，尽形于色。刚进门时候那股拿架子演戏的劲头全扫尽了，做派十分大方自然！

他见风使舵，见硬则软，一旦失势，就像得了软骨病一样散了架。

他买的小说惹到了习武的武存忠，在武存忠的榻前心一横就跪了下去，“武先生、武大爷、武老太爷”的不离口，骂自己是“信口雌黄”的“混蛋”；被三轮车夫拉到不知名的地方，“哆嗦得车厢板咔咔直响，比说话声儿还大”，见到认识的胡大头，“哇地一声哭了起来”；刚刚死里逃生，却又讲究起来，还嫌弃穿着苦力的衣裳，无法进城见人，连胡大头都嫌他这种“死要排场劲儿”，拒绝为他取衣服。

这种既矛盾又统一的复杂性格，奇妙地集中到那五身上。那五在受到比他更强的人欺侮威胁时，首先就收起了他平时的高傲，变得委屈，软弱来换取同情，一旦得势，马上又换了一副嘴脸。

鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。 ”

在《阿Q正传》里，鲁迅先生刻画了一个对比自己强的人奴颜婢膝、比自己弱的人趾高气扬的哈巴狗形象，《那五》的某些性格特征，和阿Q有重叠，邓友梅先生也通过那五这个形象，抨击了国民普遍存在的弱点和劣根性。