我们现在很多人会羡慕古人的清雅生活，希望家中也有个幽致的小院，也有几棵香妃竹，树影斜斜的映在茜纱窗上，于阴阴夏木中，听黄鹂啁啾，观修竹数竿，暂消暑意。
春日吐新诗，夏光拨修竹，秋风听落木，冬雪压枝头。室庐作为栖心养神之所，也应有个茶寮、书斋、琴室、佛堂。中国古代的雅生活正是从建造园林、营造茶寮、布置书斋、装点香室、陈设案头开始的，由视觉的空间清赏再到胸中的文心关照。
『居处寄吾生，但得其地，不在高广』。有屋一间，无论大小，一桌一椅一卷书，一灯一人一茶杯，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。室雅何须大，花香不在多，以素为绚，得温润与静观，小筑四目见古湛；以真为本，得平淡与明道，斗室随处满幽旷。
人之所乐，于欢场中享娱情，在清境中得睿智，而后者之乐尤深。古人常言：「闲居可以养志，诗书足以自娱」，觅一清居，内省自观，恐怕才是人生最高的乐境！白居易作《庐山草堂记》、刘禹锡著《陋室铭》、归有光书《项脊轩志》，清室中尽得性灵之安养。清居，是中国人最特别的行乐法。
董其昌《骨董十三说》以为玩物者未必丧志，反可以进德精艺：“玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺。居今之世可与古人相见，在此也；助我进德成艺，垂之永久，动后人欣慕，在此也。舍是而矜重之则泛矣。然而较之耽于声色者，又远矣。然后知骨董，一句：为目前大用也。”
树木合边，终日规啼，看看叠山理水、曲径通幽的园林，把玩移日，闲适漫临，看看清新脱俗、曼妙恬静的案头文玩，便会知晓古时文人是如何在自己的小天地里修身养性、物我两忘的了。
如今人在繁华之世，若要寻一刻清静，自当以素物为伴。一把浑朴的陶壶，装满辽远的山野之心；一尊简淡的泥炉，燃起幽幽的煮泉之趣；一件素净的茶杯，邀来久违的会心之友……在素物的空境里，我们寻回了对生活的热忱之心。
风雅的种子，只有成长在生活的土壤里，才会让人收获心性的踏实。回归生活，万物诗情才会为你而生。寻闲是福，适情为真。正所谓：小院一座，几度春风几度雨！陋室三间，半藏柴米半藏书。汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此。
