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在今年读过的书中,对我的人生影响最大的,是一本 1937 年出版的书。
这本书,就是梁漱溟先生的《朝话》。
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梁漱溟先生何许人也?
他是一位著名的思想家、哲学家、教育家,对于儒学、佛学、印度哲学、西方哲学都有很深的造诣。
他是一位有着铁骨的知识分子,曾经在政协会议上顶撞过毛主席。文革中,全国掀起「批林批孔运动」,梁漱溟却坚持不批孔,为此引来了对他长达八个月的批判运动,问他有何感想,他说:「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也」。
他是一位关注农村的教育家。他开办乡村建设研究院,力图从乡村开始改造社会,促进国家的现代化。
他一生最关注的两大问题,就是人生问题和中国问题,在1987年为《梁漱溟问答录》写的序言中,他说:
算起来已为人生问题和中国问题探索并奔波了八十个年头了。
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「朝话」,就是朝会(也就是早会)上讲的话。
1931 年到 1934
年,梁漱溟先生在山东乡村建设研究院任研究部主任,每天黎明,都会召集学生作朝会,在会上他都要向学生讲话,讲话的内容并不固定,或者是时事,或者是自身的感想,或者是对于学生的感想,根据学生的笔录结集而成,就形成了这本书。
所以这本书的话题非常广泛,总得来说,也还是围绕着梁漱溟先生的两大问题:人生问题和中国问题。
每一篇讲话的篇幅都不长,因为是讲话的笔记,所以语言也往往直白易懂,但是含义却很深远。
截取一部分目录
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让我最产生震动的,是谈「忏悔」和「自新」的一篇。
梁漱溟先生说,人对于人生有追求,内心就容易产生矛盾。他自己就曾经经历过这种痛苦的矛盾,甚至于两度有自杀的念头。
此原故是一面要强,一面自己的毛病又很多,所以悔恨的意思就重,使自己给自己打架;自己打架,打到糊涂得真是受不了的时候,他就要自杀。
如何才能够摆脱这种矛盾呢?
梁漱溟先生的药方是「忏悔」、「自新」。
所谓忏悔并不是宗教的忏悔,而是看透自己过去所犯的毛病。
其实说到这里,并不出奇,因为每个人都有上进的愿望,都能或多或少认识到自己的缺点。然而认识到并不意味着改变,「忏悔」直接向「自新」,这条路似乎并不好走通。
今年四月份开始,我成为一个自由职业者,大多数时间都是在家工作。身边少了同事和上司,自己的很多毛病就越发猖狂,拖延的情况愈演愈烈。我当然知道自己的情况,对自己很不满意,可我发现,这种不满非常容易引起的是对自我的厌恶乃至仇恨,而我为了避免自己看低自己,应对的方法就是尽量不去想。
最后的结果,就是走进一个怪圈,因为自我厌恶,于是回避,因为回避,于是更加拖延,因为更加拖延,于是更加厌恶自己。
你是否也有这样的感觉,公众号的文章,各种的课程,一定会在前边先戳你的「痛点」,可是被戳中痛点之后,未必你会因此而奋力改变,有可能也会选择回避乃至主动无视这个问题。因为承认自己的问题,似乎就是承认自己和别人比,并不那么优秀。
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「忏悔」、「自新」这条路,好像未必走得通。
而此时,梁漱溟先生只用了两个字,就把这条走不通的路给打通了。这两个字是「悲悯」。
在中国古人袁了凡有两句话说的好:「以往种种譬如昨日死;以后种种譬如今日生」。这个话实在说得好!如果内心有矛盾冲突的人,我们可以告诉他:「你忏悔自新罢!」「往者不可谏,来者犹可追啊!」可是当真去忏悔自新,又必须看透自己过去所犯的毛病是机械、可怜、糟糕!这时他才能对自己生一个悲悯心,把悔恨转为悲悯,自己可怜自己。到了悲悯的心境,自己就高了一层;自己不打架,不矛盾冲突,这时就无物挡住自己,于是就真能够忏悔、自新,开拓新生命了。
以前的问题,是反省自我之后,发现这么多问题,往往容易引出一个误解,那就是「我有问题」=「我很差」。
而悲悯,就让我们容易摆脱这个误解,因为悲悯,不会觉得「我很差」,而是因为这些问题,「我的状态很差」。这一条观念转变,那么也就没有回避问题的动机了。
我纠结了大半年的问题,被梁漱溟先生用两个字就点破了。
所以我说,这是今年对我震动最大的一本书。
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也许在你看来,似乎不觉得有什么可大惊小怪的。
这是当然的,因为纠结在我们每个人心中的问题并不一样,那个「走不通」的点也不同,所以你看我的问题,就未必觉得的是问题。可是我自己看来,就像是一座山挡在眼前。如今山移走了,当然痛快多了。
这本书有 66 篇,谈了 66 个关于我们这一生和这个国家的问题,我相信总有那么几个问题,是你关心的,是很长一段时间在你心里的,是你自己想了又想,却走不通的。
那么,你不妨读读这本书。
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