《红楼梦》通行本中，贾宝玉离家出走前给薛宝钗留下骨血，最后宝钗诞下一子取名贾桂。贾桂长大后与堂兄贾兰一样出息，二人兰桂齐芳中兴了贾家。这是《红楼梦》八十回后续书的交代，严格来说严重不符合八十回前线索。曹雪芹笔下刘姥姥曾亲口影射薛宝钗至死都是完璧之身大姑娘！下面简单聊聊。
雨村听到这里，不觉拈须长叹，因又问道：“请教老仙翁，那荣宁两府，尚可如前否？”士隐道：“福善祸淫，古今定理。现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着兰字。适间老仙翁说“兰桂齐芳”，又道宝玉“高魁子贵”，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”雨村还要再问，士隐不答，便命人设俱盘飧，邀雨村共食。
通行本贾宝玉出走后，薛宝钗发现自己有孕，又安排甄士隐和贾雨村证实贾家最后“兰桂齐芳”，讲明贾宝玉遗腹子叫“贾桂”。说句实话，这个安排很可笑。
第一，贾家第五代名字是草字头，以木为偏旁取名字几乎没有可能。
第二，薛宝钗的嫂子就叫“夏金桂”，如何会给儿子取名“贾桂”？
第三，薛宝钗起码是个饱读诗书的。贾桂这个名字很俗气，特别像管家的名字“贾贵”。
第四，贾家荣宁二府抄家后一败涂地，贾兰复兴的贾家已经和荣宁二府除了血缘完全没有关系。
第五，曹雪芹清楚无误交代，薛宝钗始终是黄花大姑娘，又怎么可能有孩子！
关于第五点，有两个线索交代的最清楚。
一，元宵节的灯谜
《脂砚斋重评石头记》中，薛宝钗的灯谜与通行本不同。“更香”是薛宝钗所作。
只见后面写着七言律诗一首，却是宝钗所作，随念道：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”
贾政心下认为薛宝钗非“福寿之辈”，皆因诗句中离散孤单之意非常浓厚，不是夫妻儿女双全的人应有的口吻。
所谓“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”指明薛宝钗余生日日年年形单影只孤单度日的凄凉。而“琴边衾里总无缘”更直白的说出贾宝玉心中最在意的是林黛玉，与宝钗只有夫妻之名而无夫妻之实的真相。
二，雪下抽柴
刘姥姥二进荣国府，讲了个雪下抽柴故事。这个故事有非常多值得说的。大概论述就是薛宝钗在嫁给贾宝玉当天贾母去世。宝玉宝钗夫妇需要守孝一年不能夫妻圆房。其后贾家抄家贾宝玉离家出走都是一年之内发生。足以证明薛宝钗从始至终都是“大姑娘”！
（第四十回）去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响……刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子──”
刘姥姥“雪下抽柴”故事说过很多次，这里不多说，着重只说一点，就是故事中的女子是个“小姑娘”，这一点影射非常重要。要知道“红袄白裙”只能暗指“红白喜事”。古人日常绝不可以红白穿在一身。刘姥姥讲故事交代的正是薛宝钗嫁给贾宝玉当天，贾母这个“老寿星”去世。按理应该吉服换成孝服，但故事没法这么讲。只能用“红袄白裙”代为暗示。
既然薛宝钗出嫁，那她的“溜油光的头”就应该是新娘子的“妇人”头。第二十回贾宝玉给麝月篦头，晴雯进来说“交杯盏还没吃，就上头了”。“上头”就是特指女子出嫁前将姑娘的发饰变换梳成妇人发饰，还有一个“开脸”的仪式一同完成。代表从此从姑娘彻底变成妇人了。
薛宝钗既然成亲从外观一看就知是小媳妇，刘姥姥还用“小姑娘”三个字，正代表薛宝钗遭遇贾母去世，没能与贾宝玉圆房，一直都是完璧之身。
薛宝钗为了家族利益嫁给贾宝玉，不想贾家抄家反受其累。贾宝玉离家后出家，留下宝钗一人孤独余生。第四十回贾母看到的“雪洞”一般房间就是佐证。也不存在什么薛宝钗二嫁的说法。
个人观点，薛宝钗和林黛玉钗黛合一，前世就是绛珠仙子一人。林黛玉是绛珠仙草，而薛宝钗是滋养仙草的甘露。二者合一化成绛珠仙子。神瑛侍者与绛珠仙草与甘露三者都有因果尘缘需要了解，绛珠仙子还泪，甘露本是神瑛侍者之物，促成薛宝钗与贾宝玉的名义姻缘。舍了贾宝玉，薛宝钗这个“绛珠仙子”绝无可能再嫁他人，只会至死都是完璧之身！
以上观点基于《红楼梦》前八十回为基础，八十回后续书仅供参考，不作评论依据。文中观点为君笺雅侃红楼主观理解。线索都为原文所引用，是否符合曹雪芹原意，见仁见智，多歧为贵。欢迎大家多提意见。
「文/君笺雅侃红楼」
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本文资料重点引自：
《脂砚斋重评石头记》80回本 ；
《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；
《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；
《红楼梦》河北教育出版社2001；
《红楼梦》绘全本·清·孙温 ；
《红楼梦》程乙本
