第1首，《一剪梅》：染泪修书寄彦章。贪做前廊，忘却回廊。功名成就不还乡。铁做心肠，石做心肠。 红日三竿懒画妆。虚度韶光，瘦损容光。不知何日得成双。羞对鸳鸯，懒对鸳鸯。
宋代学者易祓（字彦章）在外地当官，很久没有回到妻子身边。妻子写了一首《一剪梅》词，托人送给易祓。
思念丈夫的《一剪梅》，最出名的当然是李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
易祓妻子这首《一剪梅》也颇具巧思，颇见真情。
最大的特点，是类似“才下眉头，却上心头”的“结构对仗”，选择了“贪做前廊，忘却回廊”、“ 铁做心肠，石做心肠”、“虚度韶光，瘦损容光”、“羞对鸳鸯，懒对鸳鸯”的多重对比，增加了情感表达力度，让思念丈夫、埋怨丈夫的情感更具有感染力，让读者更容易体会到女子的寂寞与思念。
另外，易祓妻子还有一首《长相思》，也颇有味道：“朝有时，暮有时，潮水犹知日两回。人生长别离。 来有时，去有时，燕子犹知社后归。君行无定期。”（注：此词也有说是刘克庄所写。）
第2首，《桑》：一年两度伐枝柯，万木丛中苦最多。为国为民皆丝汝，却教桃李听笙歌。
此诗是明代才子解缙所写，也有说是明代忠臣于谦所写。
这首诗的写法，与唐代诗人罗隐的《蜂》比较类似，看得出模仿痕迹：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”
显然，这首《桑》是借物喻人，说的是桑树，但其实说的还是人。桑叶给蚕提供了养分，给丝绸提供了支撑，为此遭受“伐枝柯”之苦，却毫无怨言。
然而，享受功劳的时候，桑树却被人遗忘了，反而是那些不做事徒有其表的桃李尽情享受着胜利的果实，过着美滋滋的生活。
对比另一首与“养蚕丝绸”有关的古诗《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”
我们可以感觉到，这首《桑》的优点在于含蓄，虽然愤怒不平，但毕竟没有直接说明，而是通过桑树的形象委婉表达着社会的不公，表达着“老实人”的吃亏。
这种含蓄的味道，虽然没有那么直观，却更加耐人咀嚼，让人深有感悟。
第3首：为鲁为齐强自分，儒生不过此云云。算来诠注朱差合，赚得英雄白费勤。半部糢糊谈相业，千秋公案误时文。高头截足真成病，不遇秦皇也合焚。
这是某位西蜀人读《论语》的读后感。《论语》是四书五经之一，是儒家极为重要的经典。
不过这位诗人对于《论语》，颇有些“敬谢不敏”，语调中带着鲜明的嘲讽之意。
“为鲁为齐”，典出《左传》，乃是孔子的一段往事。鲁哀公时，齐国陈恒弑君而篡国，孔子请求伐齐，哀公不许，理由是“鲁为齐弱久矣”，怕打不过而作罢。
在诗人看来，齐鲁都是天下的一部分，都是山东的一部分，何必强行区别“齐鲁”的名义呢？由此可见，儒家学说存在着迂腐的一面。
“来诠注朱差合”，这是指朱熹给《论语》做注解，成为后世对《论语》解释的典范。但是朱熹的许多解释，也许都是过度引发，更成为后世八股文的“牢笼”，束缚了无数英雄才子。
半部糢糊谈相业，指的是宋代宰相赵普的“半部论语治天下”。千秋公案误时文，这是说《论语》成为八股文的“罪魁祸首”，让读书人都白白费了光阴。
高头截足真成病，这是嘲讽《论语》流毒无穷，让后人陷入病态之中。
高头也就是“高头讲章”，经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，后来泛指内容空泛的经书。截足，也就是截断足肢，取“削足适履”、“零落肢解”之意。
不遇秦皇也合焚，指的是秦始皇的“焚书坑儒”。这是说，就算没有遇上秦始皇，《论语》等儒学经典也该焚烧。
显然，诗人的看法有些偏激，但诗人目的并不是真正的消灭《论语》，推翻孔子，而是针对“八股文”的弊端而大发议论。
换言之，这首诗的态度与五四运动时期的“打倒孔家店”口号有着异曲同工之妙。诗人借着读《论语》的名义，批评了八股文的遗毒无穷，语言犀利，角度独特，堪称精品之作。
