黎母庙：拜谒祖先
黎族区的山势，总让我陷入沉思。据说，那些陡坡、断崖、峡谷、冲沟，很多与中山地貌有关，都是流水侵蚀花岗岩的杰作。某天下午，我在车上还没遐想完，思绪就被司机的吆喝声打断了，原来车已至黎母山脉的脚下。
大概已到黎族区的中央地带，接待的黎族人似乎有了底气，不经意提高了嗓门。不知是不是声音在雨林里，传不了多远，每片叶子对声音都会“雁过拔毛”，导致黎族人说话，一般都轻言轻语。比如，黎族歌手王进明放歌时，声音响亮，坐下来聊天，嗓音却像轻叹一样幽微。旁人谈论黎母的话音，传进我的耳朵，不禁遐想连篇。
宋代胡铨曾梦见黎母，十年后，果然被贬至海南，所谓“万山行尽逢黎母”。也正因得到黎母庇佑，才没让秦桧之恶得逞，没像赵鼎那样客死天涯，他竟被召回朝，委以重任。黎族人的可爱还在，他们在黎母山脉的山腰，寻到了想要的东西——黎母婆石。远望那块巨石，它足以迎合众人对黎母的诸多慈悲想象。望着今人给它披挂的红长巾，我意识到，它也成了游客心中的赐福神。
离它不远，真有一座才建30年的黎母庙。据说捐资建庙的游客，其一败涂地的命运果真得到了逆转。此黎母庙，非彼黎母庙。古时的黎母庙，并未进山。《大明一统志》记载：“黎母庙，在府城西，元建。本朝永乐年间重建。”我穿行黎族区期间，基本摸清了黎族人的信仰，他们倾心图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜。祭拜黎母，属于祖先崇拜的一种。清《岭南胜概》卷六（琼州府）记载：“……是为黎母，及黎人之祖”。我记得五指山的黎祖大殿里，杞方言黎族供奉的祖先，已变为“袍隆扣”，意为大力神，同样是祖先崇拜之一种。黎族的原始信仰，本与汉族的宗教不沾边，但数百年的黎汉交流，让黎族接纳了汉族佛教的“庙”意，“黎母庙”由此诞生。
山路在黎母婆石下方分岔，一路笔直通向婆石，另一路蜿蜒攀向黎母庙。在黎族人眼里，黎母就像太阳，护佑着他们的一切。据说，每年三月十五左右，来祭拜黎母的人会把这里挤得水泄不通。我进黎母庙待了一会儿，忍不住把黎母彩塑，与以前见过的妈祖彩塑比较，发现颇为相似。一打听，捐资者来自海边，可能他脑中的黎母形象受到了妈祖形象的引导。
跨出庙门，踱步到山崖边，视野突然开阔。山谷另一边，山峦叠嶂，犹似元代吴镇《渔父图》中的远山。此时，有人让我辨认远方缥缈处的五座青峰，谓之五指山，说代表黎母的五个儿子。记得薛爱华的新著《珠崖》认为，白沙黎峒是最纯正的黎族，海南岛的大部分黎族，都派生自黎母山巅的黎母。黎族古老的定居点，就分布在黎母山脉的山坡上。
那天，或许是下起毛毛雨的缘故，山雾几乎要把青峰抹去，我并未确切看清五指山在哪里。倒也好！下山的路上，我已恢复前面中断的遐想。觉得传说或神话，怎么说都不为过，只有这样，那些黎族的峒首们，才能收获胶漆一般的凝聚力，让黎族人在雨林真正“抱团取暖”。
追索黎族神韵
我坐在琼中光二村的舞台前，观看台上的簸箕舞、砍柴舞等，虽然舞蹈经过改编，打上了当代烙印，但脱去舞蹈外衣的节奏，仍然传递着不易消失的古味。那天，舞台上的所有舞蹈，哪怕主题和编舞形式迥异，隐在舞姿背后的节奏却一模一样，显出足以应对改编的古老韧性。记得游槟榔谷时，我曾看过一场最完整的黎族舞蹈，整台舞蹈的节奏中仍饱含着令人熟悉的古老调性。
我在五指山毛纳村、昌江浪论村参与跳竹竿舞时，两脚“一一，二二”的动作搭配和四拍节奏，令我恍然大悟，原来黎族所有舞蹈的节奏秘密皆在这里！都说黎族已分成六个方言区，不同区已有不同服饰，甚至不同方言只能部分沟通，可是只要看他们跳舞，就知道，古老基因并没有把他们抛弃，六个方言区的舞蹈节奏都一模一样，清清楚楚地告诉来人，他们仍是一家人，祖先都来自黎母山脉的山坡。
我到白沙拥处村，参加“啦奥门”山兰文化节时，见识到了最有古味的舞蹈。尤其是那些表现驱牛耕地、撒网捕鱼的舞蹈，其动作和节奏的搭配、调性与东亚一些地方的舞蹈很相近。比如，都是“一一，二二”的动作搭配和四拍节奏。据说，东亚一些部族的根就在广西，所谓与广西人“同宗共祖”。西汉以前，广西属于骆越地带，东汉以后，骆越改称为俚，黎人则由俚人演变而来。薛爱华的《珠崖》一书也说，海南黎族从前放蛊用的蛊毒，是由披发妇人夜间祭祀所得，与在广西看到的一模一样。这么说来，眼睛和耳朵没有骗我，我分明嗅出了不同部族的舞蹈共有古老的根，提示他们有过共同的早期生活。
那晚，我坐在拥处村的古树广场，一边吃着长桌宴，一边观看古味十足的舞蹈。我不清楚是何缘故，但《珠崖》一书，似乎也揭示了原因。该书认为，白沙黎峒最为正宗。白沙位于黎母山脉中段西北麓，也是民国陈汉光“抚黎计划”拟建五县中，率先建立的三县之一。由此可见白沙之重要，也可解释我从琼中、五指山、保亭、陵水、乐东、东方、昌江一路走来，为何到白沙，才见到这最有古味的舞蹈。
游历途中，我一直想收集黎族民歌。有一次，我悠闲地吃着长桌宴，听人唱着民歌。听罢，我打听歌词内容，歌者要么不会翻译，要么译出的分明是当代创作，而不是古老的民歌。游历到山中某市，我得到一本民歌集，读罢，万分失望。书里收集的民歌，都是六七十年内的创作，追索不到古味。回到海口，有天吃饭，没想到身边坐着一位黎族女士，听罢我的抱怨，她热心地说，白沙正在编你要的书，是正宗的黎族民歌。行文至此，我刚收到女士短信，说书一印出，即刻寄我。这让我对白沙更充满想象……
白沙，白沙！看来那里真有一条通道，能让人见识古时的黎族神韵。
