草堂侍杜
陆游在蜀八年，留诗八百六十七首，这几乎占了他现存诗的十分之一。
细细翻阅，夔州五十九首，夔州至南郑五十首，南郑至成都三十七首，成都三百八十九首，蜀州九十一首，嘉州一百九十首，邛州三十首，荣州二十一首，另外还有大邑、新都、广都、汉中等若干。
一直以来，诗歌就是陆游记录工作和生活的日常。比如，他到处寻梅，一连有二十二首梅花诗；宴游少不了，竟然有七十多首；寻访寺院道观，与僧人道士结交，他都会有记录。
天地间，陆游就是一颗神奇的种子，落到哪里都会发芽。大地的滋养，人文的滋养，环境的影响，锻造出了不少精品，李白的超级汪洋恣肆，杜甫的深厚人文悲悯，陆游都兼收并蓄，特别是杜甫，陆游一生皆尊杜学杜，杜甫是他心灵的导师，重要的精神支柱。
清嘉庆十七年（1812年），杜甫草堂又一次重修。这一次，四川总督常明，四川布政使方积，成都知府曹六兴，他们共同做出了一个重要的决定，在杜甫祠堂中，将陆游请进，陪祀于杜甫的身边。理由是：陆游与杜甫，心迹之同也。也就是说，陆游与杜甫，都有浓厚的爱国情怀。这件事，著名文人杨芳灿有《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》为证。
仔细梳理，陆游和杜甫，还真有许多地方相像：都是客居蜀地多年，境遇也有不少相同之处，诗风更有传承，又都去蜀而不能忘蜀。这两位诗人，必须让他们在一起，否则，杜甫太寂寞了。
陆文杰，陆游的第二十一世孙，幼年时随做官的父亲在蜀居住，著有《松月山庄诗集》。陆文杰说，他在震泽做县丞时，江苏人王之佐送了一幅《笠屐图》的拓本给他。后来，这个拓本不慎遗失，巧的是，在成都，又从赵桂生处得到了这个拓本。清道光十二年（1832年），他去杜甫草堂拜谒，看见陆游配飨在侧，杜甫有石刻像，而陆游没有。于是，陆文杰就将那幅《笠屐图》并撰文刻石嵌壁。（清代王培荀《听雨楼随笔》卷六《山阴陆文杰》）
陆文杰刻石嵌壁处，在工部祠前廊左侧，杨芳灿《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》石刻，在工部祠前廊右侧，两碑遥遥相对。
清光绪十年（1884年），杜甫草堂再次重修。这一次，他们将黄庭坚也请到杜甫的身旁，理由自然也是心迹相同。从那时到现在，人们进草堂拜谒杜甫时，杜甫的左边是陆游，右边是黄庭坚。“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”，三位诗人，或者交头接耳，切磋讨论，或者大笑开怀，纵情疾呼，一时热闹至极。
陆游将诗稿命名为《剑南诗稿》，这一定是一个长久而郑重的决定，来自蜀地的王氏与杨氏的朝夕相伴，长子陆子虡娶的也应该是蜀地女子，自然还有令其心心念念的南郑，蜀地，成了陆游生命中最重要的亮丽符号。
【作者简介：陆春祥，作家，现居杭州。主要著作有《字字锦》《九万里风》等。】
