继续寻杜
四月十九日，成都杜甫草堂沧浪亭，人山人海，人们在干什么呢？他们在过浣花节。此节，是为了纪念唐朝西川节度使崔宁夫人任氏。这个传说是这样的：崔宁应诏回长安，有敌来犯，任夫人率守城军民，奋力抵抗，最终赶跑了敌人，蜀人感其恩德，在浣花溪畔设浣花夫人祠纪念。四月十九日，就是浣花夫人的生日，每年这一天，百姓都会从四面八方赶来，参加游乐活动。陆游在成都，多次参加这个活动，不过，他惦记的依然是杜甫，来草堂，正好可解惦念之思。
自淳熙二年（1175年）春至淳熙五年春，陆游在成都居住。这座繁华的城市中，到处都是名胜古迹，陆游自然满心欢喜，不过，杜甫的踪迹，仍然是他追逐的重点。淳熙四年十一月，陆游到草堂拜谒杜甫后，看着杜甫像，崇敬、同情与自怜，迅速溢于诗句间：
清江抱孤村，杜子昔所馆。
虚堂尘不扫，小径门可款。
公诗岂纸上，遗句处处满。
人皆欲拾取，志大才苦短。
计公客此时，一饱得亦罕。
厄穷端有自，宁独坐房琯？
至今壁间像，朱绶意萧散。
长安貂蝉多，死去谁复算？
（《剑南诗稿》卷九《草堂拜少陵遗像》）
浣花节人山人海，可平时，杜甫草堂却门可罗雀，纪念堂中，满是灰尘，一幅落寞景象。诗圣在草堂居住，生活清苦，连吃一顿饱饭也变得艰难起来了，不过，这并不妨碍崇拜者的敬仰。在陆游看来，杜甫的诗，不仅仅只有写在纸上的那些，更有许多遗失的，他必须努力多方搜寻。欣慰的是，眼前的杜甫像，和众多灰飞烟灭的达官贵人，成了一个极好的对比，人们永远纪念诗圣，包括他陆游。
杜甫在蜀的足迹，只要有机会，陆游都会去寻找。
乾道八年初春，陆游结束了夔州的任期，应王炎之邀前往南郑（今汉中），经过阆中，而此处，杜甫曾两次来过，留下六十多首诗。阆中人就在与城相望的锦屏山，建起了杜甫祠堂。自然，陆游就是奔着祠堂去的，并在《游锦屏山谒少陵祠堂》中再次颂扬诗圣：
城中飞阁连危亭，处处轩窗临锦屏。
涉江亲到锦屏上，却望城郭如丹青。
虚堂奉祠子杜子，眉宇高寒照江水。
古来磨灭知几人？此老至今元不死。
山川寂寞客子迷，草木摇落壮士悲。
文章垂世自一事，忠义凛凛令人思。
夜归沙头雨如注，北风吹船横半渡。
亦知此老愤未平，万窍争号泄悲怒。
（《剑南诗稿》卷三）
从诗风看，这种慷慨激越，是陆游内心愤愤不平的自然爆发，并由杜甫及已，极抒自己长期空怀报国之志，却无门无功。郁闷并没有随着如注的大雨而消失，相反，冷风将他的热心越吹越凉。此行虽是去南郑，离他心中的前线越来越近，不过，他依然忐忑。
陆游寻找的不仅仅是杜甫遗失的诗，还包括他的后裔。
淳熙元年（1174年）夏，陆游在蜀州（今崇州）权知州，找到了杜甫的后裔，有《野饭》诗的自注为证：
可怜城南社，零落依涧曲。
面余作诗瘦，趋拜尚不俗。
陆游的自注为：
杜氏自谱，以为子美下硖留一子守浣花旧业，其后避成都乱，徙眉州大垭，或徙大蓬云。（《剑南诗稿》卷五）
虽然有人怀疑，杜甫并没有儿子留在草堂，但杜甫和陆游相距只有四百多年，杜甫找到后裔的可能性还是极大的。
