散文 | 陆春祥：百江辞典（节选）

故乡百江是个镇，昔称百杠，谐音百江，面积235平方千米，如一张倒垂之樟树叶，悬挂于浙西白云深处，下辖十五个行政村，总人口两万余。境内山高坞深，溪涧纵横，数十座海拔近千米高峰星布其间。

富春江的支流如人的毛细血管那么多，百江没有一百条江，却有不少的溪，罗佛溪、罗溪、白鹤溪、前溪、后溪，山连山，云叠云，水接水，云水之间，像极了黄公望笔下的《富春山居图》。我不确定黄公望有没有经过我家门口，但他一定长久地在富春山里转悠过。

时光如驷之过隙，仅以印象深刻处汇成十一则辞条记之。

安禅寺

梁武帝萧衍是有才的，诗赋好，音乐绘画书法均有高深的造诣，为政广纳谏言，崇儒兴学，政绩显著，勤于政务，无论春夏秋冬，皆五更起床工作，冬天手都冻裂。但他对佛的信念也执着，曾四次舍身出家，这样的氛围下，南梁全境大兴佛寺，民众对佛也是顶礼膜拜。

梁大同二年（536年），苏州造起了规模宏大的包山寺（显庆禅寺），而离苏州数百里的百江永济桥头，当地处士严保珎也创立了安禅寺，这不是国家行为，这只是在“菩萨皇帝”影响下的自觉行动。安者，定也。安逸，安乐，安宁，安详，安闲，都是人们向往的好词，重要的是，安心。严处士应该有一定的经济基础，但更重要的是民众对佛的需求，安禅寺就这样建起来了。殿堂楼阁数百间，各种雕绘俨然，百姓神情庄重，进进出出，在膜拜中求得心安。

唐朝进士徐凝来了。这一天，他从老家松溪前往分水，经过罗佛溪，见桥头有安禅寺古迹，就下船游玩。他的《游安禅寺》这样写：“欲到安禅游胜概，先观涌塔出香城。楼台有日连云汉，壑谷无年断水声。倚竹并肩青玉立，上桥如踏白虹行。伤嗟置寺碑交碎，不见梁朝施主名。”想当年，安禅寺初建，规模也不小，寺后有关帝庙，寺附近还有高楼雄塔，可是，几百年过去，这一切，似乎都被淹没了，此情此景，徐凝数声叹息，翠竹依旧青青，桥却破旧细小，寺前无僧人，有残碑，那位严姓施主似乎什么也没留下。

一千三百多年来，安禅寺毁毁建建，死死生生，但它如一株不倒的胡杨，依旧在天地间顽强生长着。宋代何梦桂如此调侃：“一庵许大且休休，世界三千海一鸥。大地山河容不得，住持只在一毛头。”（《赠安禅僧如师》）到了元代，安禅寺依然是分水县的八景之一，分水知县尹昌敏的眼光独到，现在完全可以用来打百江的广告：“山风不动白云低，云在山门水在溪。日静老僧应入定，苍龙睡稳白云栖。”

伏虎山麓，郁郁青青的茶山脚下，我走进安禅寺，不大的三间斋堂，烟火颇盛，里面供奉着观世音、韦驮、财神、土地、华佗等菩萨及塑像，寺与像，皆本地一些善男信女集资兴建供奉。寺边有杂树、翠竹，还有古井。我朝古井深处探望时，背后传来曹启文兄“竹径通幽处，禅房花木深”的吟诵，情景甚为恰当。

忽然想，眼前的衰落与古代的兴盛，都是自然演化的结果，安禅寺早已凝固成历史符号，人们久久不忘，也是因为久远的文化记忆，但所有的过往都证明，一切教人向上、向善的东西，都是美好的，会给人以力量，安如此，禅也如此。

禅寺的钟声已歇，但声音仍从花朵里传出来，我似乎听到了日本俳圣松尾芭蕉这样吟唱。

长庚将军

长庚姓叶，是开国少将，我记事起，就听到他的传奇。某次，一支红军队伍经过他家门口，望着扛枪的军人，十三岁的放牛娃极其向往，他和同伴有了一个决定：向溪中丢一把柴刀，如果刀直立，他就跟红军去当兵。溪中一团水花溅起后，他们跑到水中一看，柴刀果然直立，他就这样当了兵。

后来，我读到叶长庚的传记，他当兵经历却是这样的：因家贫，八岁就放牛割草，十二岁开始打零工，某次作为脚夫去了广东韶关，就在那里参加了国民革命军。他先被编入机枪连，北伐攻南昌、南京，升为代理排长。在江西吉安，他率本排的22名战士及2挺重机枪、8支步枪，投奔了红军，按当时红军的奖励章程，机枪奖250大洋，步枪及投奔人员各奖50大洋，叶长庚却拒绝奖励：我们是寻找光明道路，不是为钱来的！军长彭德怀知道后，特地接见了他，不久，叶长庚就加入了共产党。

着将军服，叶长庚威严的白色雕像伫立在纪念馆的正门中间，序厅、卓越的功绩、赤子的情怀、信仰的力量，我一一细看他六十年的事迹：亲历五次反围剿，全程参加长征，红八军四师二团团长，赣南独立十二师师长，湘赣军区代参谋长，晋察冀军区第四军分区参谋长、副司令员，中共七大代表，黑龙江军区司令员，十五军副军长，鄂西战役，江西省军区副司令员、人大常委会副主任。身经百战，十几处身伤，并没有惊天动地的经历与职位，但叶长庚的一生，却与中国革命紧密相连，从脚夫到将军，不仅是他个人的经历，也是革命者坚持信仰的缩影，他们用自己的不凡填平了一个个苦难，铸就了人生的辉煌。

我在长庚将军第一次回乡的照片前观察良久，场面是那种早已不见的简陋与寒伧，村民围着将军，将军挥着手向乡亲宣讲：全国解放了，农民有田种了，生活一年比一年好，将来我们都会过上“楼上楼下，电灯电话”的美好生活。毕竟是南征北战的将军，见过世面，眼光远，懂得人生真谛。

去年春节期间，我在老家待了数日，常从白水小村出发，沿着罗佛溪往将军的老家冯家村方向走，百江这几十里的溪水，凡遇村庄，都用橡皮坝筑起宽阔的水面，溪面上还用条形石搭起锯齿形的走道，溪水虽只有一米左右深，却清澈见底，时见石斑鱼嬉戏，从远处看，随便什么人走过，都是一道俏丽的风景。溪两岸的房子，不是排屋，就是别墅，比如排前庵这里，几十幢民房，都变成了七彩民宿，一下子成了网红打卡点。青山绿水间，突然多了这些多彩的符号，我并不觉得怪异，只觉得鲜活生动，平常的日子，流动起来了，且被赋予了蓬勃向上的意义。

其实，长庚，是一个很好的名字，金星，启明星，就叫长庚星，它比太阳出来早，又比太阳落得晚，充满着希望的寄托，人生有希望，才能行得远。

不过，将军的本名樟根，更脚踏实地。那位水边甩刀少年（我心里始终这么认为）经风沐雨，长成大树，而那棵大树，扎根大地，枝叶茂盛，福荫后人。

伊山王氏

唐乾符五年（878年）二月，农民起义领袖王仙芝在湖北黄梅兵败，被部将斩杀，余部逃奔安徽亳州，投靠另一位著名的起义领袖黄巢，黄巢当时采取的策略是，转战黄淮流域，进军长江下游一带。黄领袖还颁行了一项具体的政治主张：禁止刺史聚敛财产，县令犯赃者灭族。唐朝官员，一时噤若寒蝉。

而此前五年的咸通十四年（873年），琅琊王氏家族的王煦，正担任着分水县令，他一时也被黄巢起义的大火烧得晕头转向，虽不是贪官，但想着全家人的安全，就将家迁到离县城稍远一些的百江镇伊山，自此始，以王煦为始祖的王氏，就在这临溪的伊山生根发芽。

流年似门前溪水，两百年过去，宋熙宁六年（1073年），王煦的第八世孙王知元高中进士，崇宁二年（1103年），第十世孙王大年又登进士榜。此后，伊山王氏，如春日竹笋在季节适宜的黄泥土中迅速勃发生长。崇宁五年，第九世孙王缙中进士，绍兴五年（1135年），王缙的两个儿子王日休、王日勤双双折桂。王缙名气不小，翻检这一段的南宋史，可见王缙为官的光辉人格，他历任英州、虔州（今赣州）、常州知州，朝廷监察御史、殿中侍御史、右司谏、兵部侍郎等官，为人正直，不肯与秦桧同流，最终被贬官。王缙回乡闲居二十年，临终时，他对家人说：生平未做亏心事，死而无憾！宋一代，伊山王氏出了十六位进士，在分水一千三百多年的建县史上，极其灿烂夺目。

入元以后，伊山王氏依然耀眼。王缙的六世孙王梦声，在昆山做了四十余年的教育主官。他率家居住在唯亭，开渠筑堤，但他不忘家乡，写“分水堤”三字，刻碑于堤上。后来，王梦声的儿子们又将家迁至昆山的太仓，在这里，伊山王氏，又如宋时居住的分水，兴盛发达。王梦声四世孙王琳，任明朝南京兵部右侍郎，第五、第六代，竟然“燕子双双四进士”，第八代，则出了个名满天下的王世贞。其实，王世贞的父亲、祖父均是进士，他们皆为正德、嘉靖时代的名臣。

王世贞，号凤洲，他是一本大书，需要一辈子阅读研究，清人张廷玉总编的《明史》这样说他：“独操柄二十年。才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起。”二十年独霸明朝中叶文坛，谁都想做他的学生，可以想象当时王世贞的霸气。

我没怎么读王世贞的书，在写明代笔记时，翻过他的笔记《觚不觚录》，内容大多涉及典章制度的沿革，不过，他将个人阅读与朝野轶事相结合，考据扎实，书名也深有寓意，此觚已经不是原来那个觚了，喻朝代更迭，制度不一样，他写这些，是作为一个历史学家的责任，挺有趣。

我读大学时，古代文学课上到明代文学这一年，学校图书馆仅有的一本《金瓶梅》，大家借着轮流阅读，人也忙，书也忙，其实那是一个洁本，我们只是好奇，彼时，都以为作者是兰陵笑笑生，后来，不断看到专家们的考证，说兰陵笑笑生就是王世贞的化名，这本书是他写的，我觉得凭王世贞的才能，完全有可能，这个世界并不那么美好，诗赋太正经，史学也枯燥，写本通俗小说玩玩，调侃一下这个世界。

王樟松告诉我，伊山就在今天联盟村的赵家自然村。我回百江老家，车子过了仰天坞隧道，特意在伊山脚停了下来，原来，伊山就在公路边，我每次都经过伊山脚下，只是不知道它叫伊山。伊山是座孤山，其实不高，海拔只有一百九十七米，现在封山育林，山上长满茂密的阔叶林，联盟村的书记臧社军告诉我说，清末民初，当地著名文化人臧槐的诗中，多处写到伊山，现在伊山上还有庙的遗址，但不知道叫什么庙。

文化脉落强力延伸，无论什么时代，文化都是撑起人生的重要精神脊梁。没有明确的记载，伊山王氏在此居住了几代，什么时候搬到分水，后人又什么时候搬离了分水，但我觉得，这些都没有关系，一个事实是，无论伊山王氏千余年来如何开枝散叶，他们都将此“伊山”当作他们出发的起始点，从这个意义上讲，伊山王氏是独特的。

罗溪章氏

南宋庆元四年（1198年），有个叫章禧的生意人，从桐庐的窊石（今江南镇）行经分水的罗溪，他登高，四望远眺，溪两岸风景甚佳，“东迎天马，兀然横几，北引金鸡，蔚然卓秀，西南诸峰，舞凤鸾翼”（《罗溪章氏宗谱》），“天马”与“金鸡”，及舞蹈之凤凰，飞翔之鸾鸟，都是山的形状，溪水淙淙，鸟鸣深涧，且有平畴良地，章禧觉得此地甚为宜居，罗坎头山麓，罗溪边，章氏在此开始枝繁叶茂。

果然，章禧的两个儿子，章滋、章泽，在南宋宝庆年间（1226年左右），做了朝廷的水利官员，他们一同督修钱塘江堤岸，浙江的水利建设史上留下了他们的重要功绩。

到了明朝初年，罗溪章氏后人章胜三，或因经商，或因做官，将家迁到余杭灵源里（今余杭仓前街道），胜三就成了仓前章氏的始祖。五百余年后，这里的章氏，出了一个名炳麟号太炎的后生，特立独行，一骂皇帝，二骂圣人，三骂总统，以维新、思想、学问著名，国学泰斗，声震天下。

1936年6月14日，章太炎逝世，小他十二岁的学生鲁迅，此时也在病重之中。鲁迅逝世前十天，挺着病体写下了《关于章太炎先生二三事》，及人生最后一篇文章《因太炎先生而想起的二三事》，为老师鸣不平，因为此时，上海的一些报刊在贬低章太炎。鲁迅一生最敬重的三位老师，启蒙塾师寿镜吾、日本老师藤野、章太炎，但无论思想还是文章，章太炎对他的影响都最大最深。

今日之罗溪两岸，青山当屏，花木扶疏，彩色游步道一直延伸，一幢幢别致新屋，与青山绿水掩映，罗溪汩汩行至百江镇政府门前，与另一方向的罗佛溪相合，它们汇成前溪向分水江而去。我知道，那些水，一直向往着远方，远方的远方，它们会融入富春江，再到钱塘江，最后奔腾冲进大海。

西湖边，南屏山荔枝峰下，有章太炎的墓，章太炎纪念馆也在墓道旁，依山面湖，依然是在水边。我始终以为，所有的水都可以相接汇聚，无论天上水还是地上水，它们都会以某种方式相聚。就如伊山王氏、罗溪章氏，他们的任何一次迁徙，都是一次水的再生，阳光蒸腾，成雾，生云，再孕育成巨大的暴雨，天地间有日常自然，人世间有倔强文化种子，文化基因的强大，一点也不亚于生命力旺盛的植物种子，无论何时何地，只要有合适的气候与土壤，种子们就会迅速发芽并成长。

辛丑冬日，阳光晴暖，站在太炎先生墓前，立即想起他的再三强调：平生学问，得之于师长的，远不及得之于社会阅历以及人生忧患的多。想到此，再脱帽，深深三鞠躬。

……

（节选自《百江辞典》，详见2022年《美文》五月号）