东汉
道品。
张陵，道书讳道陵，字辅汉，沛国封县人。生於余杭天目山。本太学诸生，博采五经，晚乃叹曰：此无益於年命。遂学黄帝九鼎丹经，丹成於繁阳山。又得隐书於嵩山石室。时值中国纷乱，汉致陵迟，知文道凋丧，不足t拯危佐世，退隐於余杭者十年。乃与弟子入蜀，蜀之百姓翕然奉事以师之。专以廉耻慈愍化民，不喜用刑罚。有疾病者，皆令自疏平生罪过，与神盟以身死为约。故皆改恶从善，开盐泉以利百姓。驱逐大蛇，战鬼二十四败，为二十四治，为蜀人除害。盖备修制命，山岳众神之卫，而功德并着，号为天师。偏得其道者，弟子王长。赵昇。
道隐。
向长，字子平，河内朝歌人。潜隐、於家，性尚中和。好道《老》、《易》尝读《易》至损益卦，喟然叹曰：吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。贫无资，好事者更绩焉。受之取足，而反其余。建武中男女嫁娶。既毕，动断家事，肆意游於五岳名山，竟不知所终。
道化。
逢萌，字子庆，北海都昌人。闻王莽杀其子宇，谓友人曰：三纲绝矣。不去，祸将及人。即解冠桂东都城门，将家属浮海客於辽东。萌素阴阳，知莽将败。乃首戴瓦盎，哭於市曰：新乎，新乎。因遂潜藏，及光武即位，乃之琅琊劳山养志修道。人皆化其德，连徵不起，以寿终。
道隐。
严光，字子陵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，光乃变姓名、隐身不见。帝思其贤，乃令以色物访之。後齐国上言有一男子，披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车玄燻，遣使聘之。三反而後至舍於比军，光外不起。帝即其外所抚光腹曰：咄咄，子陵不可相助为理耶。光又眠不应，良久乃张目熟视曰：昔唐虞着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎。帝曰：我竟不能下汝耶。於是昇舆叹息而去。复引光入，论道旧故。相对累日，帝从容问光曰：朕何如昔时。对曰：陛下差增於往。因共偃外，光以足加帝腹上。明日太史奏客星犯帝坐甚急，帝笑曰：朕故人严子陵共外耳。其答司徒侯霸书有曰：怀仁辅义天下悦，阿腴顺旨要领绝。除谏议大夫不屈，乃耕於富春山。後人名其钓处为严陵濑。建武十七年复特徵不至，年八十终於家，帝伤惜之。
道隐。
梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人。家贫，牧豕於上林苑中。曾误遗火，延及他舍。鸿悉以豕偿之，其主犹以为少，鸿愿以身居作。後归乡里，势家慕其高节，多**之，鸿并绝不娶。同郡孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼。择对不嫁，年至三十。父母问其故，女曰：欲得贤如梁伯鸾者。鸿闻而聘之，女求作布衣麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰。入门七日，而鸿不答。妻乃跪床下请曰：窃闻夫子高谊，简斥数妇妾，亦偃赛数夫矣。今而见择，敢不请罪。鸿曰：吾欲褐裘之人，可与俱隐深山者
衣绮缟傅粉墨，岂鸿所愿哉。妻曰：以观夫子之志耳，妾自有隐居之服。乃更为椎髻、着布衣，掺作而前。鸿大喜曰：此真梁鸿妻也，能奉我矣。字之曰德曜。共入灞陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。仰慕前世高士而为四皓，以来二十四人作颂。因东出关，过京师作五噫之歌曰：陡彼北荒兮噫，愿见帝京兮噫，宫室崔鬼兮噫，人之劬劳兮噫，辽辽未央兮噫。显宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期名曜字侯光，与妻子居齐鲁之问。又去适昊依大家皋伯通，居应下为人赁春。每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举按齐眉。伯通察而异之曰：彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。乃方舍之於家疾且苦，告主人曰：慎勿令我子持丧归去。及卒，伯通等为求葬地於昊要离塚傍，咸曰：要离烈士，伯鸾清高，可令相近。鸿友人高恢。
道隐。
高恢，字伯通，京兆人。好老子，隐於华阴山中，与梁鸿友善。及鸿东游，思恢作诗曰：乌嘤嘤兮友之，期念高子兮仆怀，思想念恢兮爰集。兹二人遂不复相见，恢亦高抗，终身不仕。
道品。
魏伯阳，吴人也。本高门之子，性好道术，不肯仕宦。闲居养性。时人莫知其所从来，谓之治民养身而已。入山作神丹，既成服之，死而复生。与其弟子姓虞者，皆仙去。道逢伐木者，乃作手书，寄谢乡里人及二弟子。伯阳作《参同契》，五行相类凡三卷。其说似《周易》，其实假借爻象，以论大丹之意。而世人者，不考丹事，多作阴阳释之，殊失其旨。按《参同契》一书，大儒朱元晦、蔡元定皆深取其义，议论多及之，非洞明《易》、《老》渊旨者，弗能窥也。
道阳。
台咚，字孝威，魏郡邺人也。隐於武安山，凿穴为居，采药自业。刺史行部及使律事致谒，咚载病往谢。刺史乃执赞见咚曰：孝威居身如是，甚苦如何。件曰：件幸得保终性命，存神养和。如明使君奉宣韶书，夕惕庶事，反不苦耶。遂去，隐逸终不见。
道隐。
韩康，字伯休，一名恬休，京兆灞陵人，家世着姓。常采药名山，卖於长安市。口不二价，三十余年。、时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：公是韩伯休耶，乃不二价。康叹曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用药为。乃逐入霸陵山中。
道默。
娇慎，字仲彦，扶风茂陵人也。少好黄老，隐逅山谷。因穴为室，仰慕松乔导引之卫。与马融苏章乡里，并时皆推先於慎。汝南昊苍甚重之，因遗书以观其志，曰：仲彦足下勤处，隐约虽乘云行泥，楼宿不同。每有西风，何尝不叹。盖闻黄老之言，乘虚入冥，藏身远涯，亦有理国养人。施於为政，至如登山绝迹，神不着其证，人知睹其验。吾从先生欲其可者，於意何如。昔伊尹不怀道以待尧舜之君，方今明明四海，开辟巢许。无为箕山夷齐，悔入首阳足下……审能骑龙弄凤、翔嬉云间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也。慎不答。年七十余，竟不肯娶。後忽归家，自言死日。及期果卒。後人有见慎於敦煌者，故前世异之。
道隐。
法真，字高卿，扶风那人。好学而无常，家传通内外图典，为关西大儒弟子。自远方至者数百人。性恬静寡欲，不交人问事。太守请见之，乃幅巾诣谒，太守欲以功曹相屈。真曰：明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在南山之南，北山之北矣。同郡田弱荐真体兼四业，幽居恬泊。将蹈老氏之高踪，不为玄燻屈也。臣愿圣朝就加衰职，必能奏清庙之歌，致来仪之凤也。帝虚心欲致，前後四徵，真曰：吾既不能逐形远世，岂饮洗耳之水哉。、遂深自隐绝。友人郭正称之曰：法真名可得闻，身难得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。乃共刊石颂之，号玄德先生。
道化。
刘宽，字文饶，弘农人，年七十三。一旦遇青谷先生降之寝室，授其杖解法，将去入华山行九息服黑。又授以炉火丹方，修之道成。後来华阳洞中，主始学道者。宽仕汉位至司徒太尉，好行阴德，拯寒困。万民悦而附之，如父母焉。
道隐。
庞公，南郡襄阳人，居岘山之南。未尝入城府，夫妻相敬如宾。刑州刺史刘表数延请不能屈，乃就候之谓曰：夫保全一身，孰若保全天下乎。庞公笑曰：鸿鹊巢於高林之上，暮而得所栖。电龟穴於深渊之下，夕而得所宿。夫取舍行止，亦人之巢穴也，且各得其所楼宿而已。因释耕於珑上，而妻子耘於前。表指而问曰：先生苦居畎亩而不肯官绿，後世何以遗子孙乎。庞公曰：世人皆遗以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。
道儒。
廖扶，字文起，汝南平舆人。习韩诗欧阳尚书，教授尝数百人。父坐事下狱死，扶感父以法丧身，惮为吏，及服终而叹曰：老子有言，名与身孰亲，吾岂为名乎。遂绝志世外，专精经典，尤明天文推步之卫。州郡公府辟召皆不应。扶知岁荒，聚谷数千斛，悉用给宗族姻亲。又敛葬遭疫死亡不能自收者。时人号为北郭先生。年八十终于家。
道言。
樊英，字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，习京氏易，兼明五经，又善风角算河洛七纬推步灾异。隐於壶山之阳，州郡前後礼请不应，举贤良方正有道皆不行。永建二年，顺帝策书备礼玄燻徵之，复固辞称疾笃。乃韶切责郡县驾载上道，英及京，称病不肯起，乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒曰：朕能生君、能杀君，能贵君、能贱君，能富君、能贫君，君何以慢朕命。英曰：臣受命於天，生尽其命天也，死不得其命亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣。臣见暴君如见仇伟，立其朝犹不肯，可得而贵乎。虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎。陛下焉能贵臣，焉能贱臣。非礼之禄，虽万钟弗受也。申其志，虽箪瓢不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣。帝不能屈而敬其名，使出就太医养疾。帝令公车令导尚书奉引，赐几杖待以师傅之礼。朝廷每有灾异，韶辄下问变，复之效所言多验。年七十余卒于家。
道品。
王远，字方平，束海人也。举孝廉除郎中，稍加至中散大夫。博学五经，尤明天文图谶河洛之术，逆知天下盛衰之期，九州吉凶观诸掌握。後弃官，入山修道。道成，孝桓帝连徵不出。使郡牧逼载以诣京师，远低头闭口不肯答。诏乃题宫门扇版四百余字，皆说方来之事。帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，墨皆彻版裹。方平无复，子孙里人累世相传，共事之。同郡故太尉公陈耽为方平驾道室，朝夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平住耽家四十余年，後与耽云：吾期运将尽，当去不得复，停明日日中当发也。至时方平死，耽知其化去，不敢下着地，但悲涕叹息曰：先生舍我去耶，我将何如。具棺器烧香，就床上衣装之。至三日三夜忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去後百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。其後方平欲束之括苍山，过昊住胥门蔡经家。经者小民也，骨相当仙。方平故往其家，因语经曰：汝生命应得度世，然汝少不闻道，今气少肉多，当从尸解耳。尸解一剧，须臾如狗窦中过耳。告以要言，乃委经去。後经果蝉蜕，失所在。去十余年忽然还家，语其家云：七月七日王君当来过，到其日可作数百斛饮食以供从官。乃去，到期日，方平果来。麾节导从，威仪奕奕如大将军也。要麻姑会於经家。比舍有陈尉者，叩头乞拜。愿得驱使比於蔡经。方平曰：君且起，可向日立。方平从後视之曰：噫，君心不正，影不端，终不可教以仙道也。当授君地上主者之职、临去以一符一传着小箱中，与陈尉云：可以消灾治鬼。陈尉後年一百十岁，尝得方平赐书，真书廓落，大而不工。先是无人知方平名，远者乃因陈尉传之。
道化。
韩崇，字长季，昊郡毗陵人也。少好道，林屋仙人王纬作璋玄曾授之以流珠丹一法。崇奉而修之，大有验。璋玄语之：子行此道，亦可以出身仕宦，无妨仙举也。崇遂仕，稍至宛陵令，行仁以为政，用道以抚民。虎狼深避，蝗不集界。迁汝南太守，拔书佐袁安安。後位至司徒，时人通以崇有识物之鉴也。阴皇后葬京师，近郡二千石。妻当会园陵，而崇独居清素。妻忿崇哭泣，韶问其故，太常冯夷答曰；汝南太守韩崇，清苦远尚，味道忘形。身享重官，而妻自纺。绩政化仁，简视民如伤。探达奇博，有君子之鉴。斯则昏夕之夜光，陛下之子产也。妻不通寒俭之节，哭怨无衣将足以显，崇明德耳。上奇之，加崇俸禄，秩中二千石。後孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府。崇使妻出，住孤独老妪家。上闻之叹曰：韩崇所谓百链不销也。赐缣五十疋。崇在郡积十四年，政化着洽，举天下最。年七十四，璋玄乃授以隐解法，得去入大霍山。复授以遁化泥丸紫户卫以度世。後来华阳洞中为左理中监。陶隐居云：《汉书》所传事迹略同，而置辞小异耳。
道卫。
夏馥，字子治，陈留人也。少好道，服木饵和云母。後入昊山，从赤须先生受链魂法。在华阳洞中为明晨侍郎。馥少时被公车辟召，悬辟书着桑树乃去。其用怀高迈如此。隐居云《後汉》及《高士传》并言，馥陈留圉人，桓帝时举，直言不就。
道化。
刘斓，字子翔，汉书作字子相。斓本颖川人，少好道德。而家世大富，常能周施而不以为惠，恤死救贫非一人矣。举上计缘拜郎中，迁陈留太守。出长安五百里中，敛死恤穷，损己分人。行达阳平，遂遇马皇先生告斓曰：子仁感天地，阴德神鬼，太上将嘉子之用情矣，使我来擭汝以长生之道。斓叩头自搏，愿乞侍给。因将入桐柏山中，授以隐地八卫，服五星之华法。得度名东华，入华阳洞中为定录府右理中监。
