第1首：柴米油盐酱醋茶，七般多在别人家。寄语老妻休聒噪，后园踏雪看梅花。
柴米油盐酱醋茶，这七件是古代老百姓日常生活的浓缩。诗人虽然超脱于世，但毕竟不是神仙，毕竟还要吃饭。
在开门七件事上面，自以为超凡脱俗的诗人也必须回到人间，感受到生活的压力和奚落。当然，那些富贵诗人不在此列。
所以，很多诗人对于七件事都有诗歌的描述，借此自嘲，也算是苦中作乐。
众多苦中作乐的诗歌里，这首由明代余姚人王德章创作的诗歌，别有一番趣味。
前两句说自己家没有七件事，自然是说家里穷得揭不开锅了。寄语老妻休聒噪，让妻子别埋怨了，显然妻子早已经埋怨了千百回。
这是高明的写作手法，诗人既感觉到对不起妻子，又感觉自己太失败了，但同时又忍受不了妻子的埋怨。种种复杂情绪，一切尽在不言中。
在这种穷困潦倒、一地鸡毛的尴尬境地里，诗人却忽然来了一句：“后园踏雪看梅花。”
梅花是美的象征，也是诗的象征。在肚子饿的时候，诗并不管用。
但是，在肚子又饿、情绪又难受的时候，诗还是能起一点左右的。至少，诗人靠着一点诗意苦中作乐，暂时忘记了人间烦恼，暂时成为天上神仙。
这样的神仙，当然有些荒唐，有些寒酸，有些滑稽。而诗人也正是借着这种滑稽来自嘲，来苦中作乐。
据说，大才子唐伯虎也有类似的创作：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。”
个人感觉，这是古人附会之作。无名诗人根据王德章的诗，略作修改，创作了这首诗。毕竟，唐伯虎靠着卖画，就不会出现“般般都在别人家”的情况。
此外，古人用“柴米油盐酱醋茶”还写了许多类似的诗。这里姑且列举几首，供朋友们欣赏。
“前门索债乱如麻，柴米油盐酱醋茶。我亦管他娘不得，后门走出看梅花。”
“柴米油盐酱醋茶，而今件件费绸缪。吞声不敢长嗟叹，恐动高堂替我愁。”
“恭喜郎君又有她，侬今洗手不当家。开门诸事都交付，柴米油盐酱与茶。”（七件事唯独少了醋，吃醋是也。）
“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七字都变更，柴米油盐酱醋茶。”
第2首：江南竹，巧匠作为笼，留与吾师藏法体，碧波深处伴蛟龙，方知色是空。
元末时期，明州有一个漂亮的少女叫柳含春，有一天去寺院上香。
结果，寺院里有一个叫竺月华的年轻和尚看上了柳含春的美貌，心痒难耐，在佛像面前吟诗祷告：“江南柳，嫩绿未成阴。枝软不堪轻折取，黄鹂飞上力难禁，留取待春深。”
这首诗包含了柳含春的名字，也表达了自己身为出家人，无法去与少女相爱的心情。同时，诸如“枝软不堪轻折取”的词语，颇带轻薄之意，根本不像出家人的口吻，简直是轻薄公子哥的语气了。
这个和尚本以为柳含春听不懂这首诗的含义，没想到柳含春是个才女。她听到和尚用诗来调戏她，心里非常生气，回到家就把这件事告诉了老爹。
柳老爹怒火万丈，立刻把这个轻薄和尚抓起来，送到了官府，请求官府惩罚这个和尚。
当时，明州的老大是方国珍。听说和尚调戏民女，方国珍很感兴趣，亲自审理案件。
方国珍让工匠做了个大竹笼，准备把和尚装到竹笼里沉到江中，这就是民间相传的“浸猪笼”。
和尚被关在了猪笼里，方国珍还用和尚“竺月华”的姓氏念了一首风趣的诗：“江南竹，巧匠作为笼，留与吾师藏法体，碧波深处伴蛟龙，方知色是空。”
和尚被关在了猪笼里，方国珍还用和尚“竺月华”的姓氏念了一首风趣的诗：“江南竹，巧匠作为笼，留与吾师藏法体，碧波深处伴蛟龙，方知色是空。”
这里“竹”恰恰符合了“竺”的姓名，方知色是空则是一种犀利的嘲讽：“色即是空，你这个和尚知道破色戒的下场了吧！”
死到临头，和尚万念俱灰，对方国珍说：“临死前，请让我再吟诗一首吧。”
方国珍兴趣很浓：“你念吧，我听着呢。”
“江南月，如镜亦如钩，如镜不临红粉面，如钩不上画帘头，空自照东流。”
和尚这是用自己名字的“月”来表达自己白白死去的无奈心情。
方国珍一听，忍不住产生了怜才之意。他觉得这个和尚还是很有才的，于是大笔一挥，赦免了和尚。
而且，方国珍还成人之美，当场撮合和尚与柳含春的婚事。和尚当场还俗，死里还生还抱得美人归，真是乐开了花！
