今日推荐刘年的作品《玛旁雍措》。[比心][玫瑰]先科普一下：玛旁雍措位于西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。其周围自然风景非常美丽，自古以来佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国蓄水量第二大的天然淡水湖、湖水透明度最大的淡水湖，藏地所称三大“神湖”之一；也是亚洲四大河流的发源地之一。
这首作品的美妙是不言而喻的，看似随性地表达，却将宗教的神性和空灵精彩呈现；玛旁雍措是佛教徒的圣地，连水都是“神水”；作者通过对前世、来世的参透，不仅是对佛教思想的进一步解读，也是自我精神修行的觉悟，收尾那句“难怪啊，我那么迷恋高原的星光，那么担心尘世的烟火”，将自身拉回今世，让自己的灵魂有了立足之点，也让诗歌的灵魂完美着陆；整首作品精练、大气，一气呵成，读后有种油然而生的通透之感。
▋玛旁雍措
刘 年
趴下来，牦牛一样，喝玛旁雍措的水
喇嘛说，喝一口玛旁雍措的水，可以看见前世
看见了，我的前世是一朵云
难怪，这一生，总也停不下来
喇嘛说，喝两口，可以看见来生
又看见了，来生，是座雪山
难怪啊，我那么迷恋高原的星光，那么担心尘世的烟火
当我读到刘年的新诗《玛旁雍措》时，忽然觉得如此内省和神性的诗在当下已甚是鲜见。我想这首短诗可以作为行吟诗人的刘年近期的代表作了。十多年来，在我的视野里，刘年的诗一直在线，并给我留下了美好而深刻的印象。
诗是内心的觉照。人生在世就是一个不断自省与觉悟的过程。当修行进入化境，万物就通透圆融了。这里的通透不只是文字与语言上的通透，而是思想境界的通透，视三生三世为一体，就没有彼此的矛盾与冲突。作为一个凡人，没有致力于精神层面的追求，也就终归是凡人。但作为诗人，精神向度至关重要，是一个诗人得以存在的必要条件。“玛旁雍措”在青藏高原是一个湖，圣洁而神性，自古以来佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”。当我想起刘年骑上摩托去远方的背影，《玛旁雍措》那一定是他的亲眼所见。刘年不是去游山玩水，他是在寻找前世的自己。因而在他的眼里，所见之物都与自己生命密切相关，自然而天成:“趴下来，牦牛一样，喝玛旁雍措的水”。如此白描，非常平实，多少人都会这样去做，不过也就如此而已。但诗人的进入让人惊讶:“喇嘛说，喝一口玛旁雍措的水，可以看见前世”。这是诗人借喇嘛之口，为自己诗歌的深入获得支撑。于是，诗人说:“看见了，我的前世是一朵云”。此处便是诗人内省与觉悟的部分:“难怪，这一生，总也停不下来”。基于对刘年经历的了解，这是诗人之心真诚的体现，也是诗人的自我觉照。
生命之诗依然需要逻辑，诗的阶进也是生命延续的过程。他再次借喇嘛之口说:“喝两口，可以看见来生”。诗人喝了两口:“又看见了，来生，是座雪山”。诗歌的叙事简明扼要，场景转换，人物角色转换驾控自如。白云、雪山是水面的倒影，但在诗人的眼里则是一种隐喻，是对自己前世与来生的肯定与向往，圣洁而高贵:“难怪啊，我那么迷恋高原的星光，那么担心尘世的烟火”。诗人回到现实之后恍然大悟。这三段式的写作不仅给我们提供了教科书式的文本，更重要的是诗人没有杂念，诗与诗人与叙事场景都有十分的纯度和纯粹性，你会体会到在诗人的心目之中，什么是高原星光？什么是尘世烟火？当人们还在群体性迷失的时候，诗人的独醒让我们眼前一亮而获得了自信。
诗歌是绝学的艺术，自古以来就为人迷恋。诗歌是走心的产物而不是工具。刘年云游僧式的现代诗歌体验没有精神的支撑和神性的向往，在如此生活压力下是不可能为之并有所收获的。刘年的诗已经没有诗坛常见的怨恨与自卑，而是在聆听天籁之音对灵魂的洗礼，他的目中所见都是开光的神性之物，也是大千世界不可憾动的本真面目。（空灵部落）
