开在陕北高原上的窗花
文丨马 语
用红纸剪的窗花，在陕北一代一代女人们手上已流传了数千年。生活的许多祈望，在剪纸的女人手上，都能变成美丽吉祥的图形！她们手随着心走，剪跟着意行，剪下的窗花，有活灵活现的虫鱼花鸟，也有含蓄写意的祥云寿图。这些开在黄土地憧憬里的窗花，将农家打扮得鲜鲜艳艳。
陕北高原上的雪，本是不多的。一冬里的几场大雪，就将冬日送到了年根底下。女人们沿着扫开的小路，去到一个邻居的家里，围坐在热烘烘的土炕上，院门外大红的公鸡站在粪土堆上引颈而鸣，几只村狗在追逐吠叫。一张一张的红纸，铺开，折叠，平日里裁衣服、剪鞋衬的剪刀，在折叠的红纸间灵巧地翻转，随着虫儿咬树叶般的声音，纸屑纷纷坠落到小方炕桌上、羊毛毡子上。左转右翻的片刻，鲜活了薄薄的图样，双手捉了展开端详时，那窗花蝶翅一样闪闪而动……
以前在陕北的山村里，剪纸的女人，大多是没有上过多少学的，更不用说掌握天文、地理、哲学知识了。从一座山头嫁到另一座山头，不会识文断字，近乎文盲。是高山大岭赋予了她们内心的明丽和淳厚，是四季冷暖铸造了她们的坚韧和灵秀。所有的经验都来自生儿育女、缝补淘洗、春耕夏耘，用心灵和现实直接碰撞出智慧，在那一张张红艳艳的纸张上，表达想象，寄托期盼。
走过陕北乡村的那些历史学家、文化专家，在那一幅幅剪纸作品中领略到魏晋风骨，读出宋元山水画韵调。不少剪纸更闪耀着风靡西方几个世纪的浪漫主义色彩。与宋画相距千年，和西方相隔万里，是什么让它们之间存在着共同的艺术元素和精神内核？大概只有这一种理解，那些陕北乡村的女人，坐在天与地之间，坐在人与神之间，用一颗初心来感悟万物之情。
剪是一把陕北山村里打铁匠那红红的炉火里打出来的铁剪刀。冬夜，山村的打谷场峁子上，那架木头风箱吹动的炉火里，烧红着各类铁块，家家户户的犁、镢、锹、耙、镰刀、斧头，都是在头年冬天就要打制好；满脸抹黑、瓦眉二道的师傅徒弟大锤小锤轮番敲打，铁水的火花飞溅，一直要到后半夜熊熊的炉火才熄了下去。犁、镢、耙、镰和一把剪刀，在陕北女人们的手里左右翻转，手起纸落，一幅鲜活的图案就在眼前了。人却是入了神的，那身影，只有在观望山峦、河流时才可感受到的宁静与恢弘，这一刻，感受到了她就是一座山，用一颗女人的心将黄土地上生活的苦难全部承担下来，在群山起伏的陕北高原上一点一滴把自己全部融入其中……
你可以把陕北女人们的剪纸看成窑洞上那窗花，蛇盘兔，石榴戏牡丹，一只脚踩祥瑞的猪，一头驮着元宝的牛，一个骑了马儿的猴，一群载着丰收撒欢的山羊……
它们的神圣，也就在这里。
在陕北的村镇走过，肯定还有一个特别深的印象，是那些形态各异的石狮子，人模、狗样，也有猴子状的，还有的四不像；它们或蹲或卧，在人家大门、窑垴畔、路旁或村口。农村俗语 “高石匠打狮子，三锤两錾子”，说的是祖祖辈辈但凡在这山山沟沟里刨挖的人，都会敲锤弄錾，从沟谷里随便抱回一块石头，工余饭后照着各自心里的模样，敲打出来，择个日子，安放到自家门前或垴畔上，便用来驱邪纳福。而婆姨女人们的剪纸，却什么都能剪，山村人家，离不开六畜兴旺、五谷丰登的祈愿，到处的院落窗户上，都可见到牛的图形，奋蹄的牛、昂首的牛，或撒欢的毛驴、引吭的雄鸡，奔马、吉羊、憨狗，还会有五谷、彩蝶、鸟儿、花卉、龙凤呈祥、衔柳燕子……
在陕北高原上，那些窑洞院落是多么的不起眼，窗户上却贴着一幅幅明艳的窗花；窗花作为一种神秘而开放的沟通方式，存在于家屋与天地之间，传达着主人对生活的美好期盼。
生活在高原的山山村村，剪纸是人们最好的固定生活和理想的语言。近年来，考古人员在距今约四万年的西班牙岩画中，窥探到了古老尼安德特人的生存印记，在河道、崖壁上，残存着依稀可辨的刀矛、鹿群、猎狗。古老的岩画，很容易让人联想到非洲蜡染、欧洲彩绘、印度浮雕、美洲图腾。自从人类在这大地上开始活动，世界各地各种形式的民间图案就层出不穷，陕北剪纸就是这其中的一种。它和所有那些异域的民间图案一样，带着稚拙的原始气息，绽放于历史的长河之中，记录着人间岁月。
马语，本名马建绪，1972年春天出生于陕北神木乡村。中国作协会员。在《人民文学》《新华文摘》《人民日报》《北京文学》《散文》等知名杂志发表作品，多次入选年度选编。长篇散文《一言难尽陪读路》获老舍散文奖，《千年河山，风卷云未散》入围第十九届百花文学奖。
