3、《伐木》：独学而无友，则孤陋而寡闻
【原文】
伐木
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤(1)。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友生(2)？ 神之听之，终和且平(3)。
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父(4)。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅(5)。 宁适不来，微我有咎(6)。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远(7)。 民之失德，干餱以愆(8)。有酒湑我，无酒酤我(9)。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣(10)。
【注释】
① 丁丁：伐木声。嘤嘤：鸟和鸣声。
② 相：视，看。矧(shěn)：况且，何况。伊人：这人。友生：朋友。
③ 神之听之：神明听之。终：既
④ 许许：众人共力之声。即劳动号子。酾(shī)：滤酒。藇(xù)：美。羜(zhù)：五个月大的小羊。速：召，邀请。诸父：对同姓长辈的尊称。
⑤ 宁：宁可。适：凑巧。微：非。顾：挂念。於()：叹美词。粲：干净明亮。陈：陈列。馈：食物。簋(guǐ)：盛食物的器皿。牡：雄性的小羊。诸舅：指异姓的长辈。
⑥ 咎(jiù)：过错。
⑦ 阪(bǎn)：山坡。有衍：酒多而美貌。笾、豆：都是盛食物的器皿。践：排列整齐。无远：不要疏远见外。
⑧ 失德：失去友谊。干餱(hóu)：干粮，粗食。愆(qiān)：过失。
⑨ 湑(xǔ)：滤过的酒。酤(gū)：买酒。
⑩ 坎坎：击鼓声。蹲蹲(cún)：舞蹈的姿态。迨(dài)：趁。
【经典原意】
伐木之声丁丁作响，群鸟嘤嘤齐鸣。从深谷里飞了出来，飞到高高的乔木上。嘤嘤地叫着，为了寻找朋友的声音。看看那些鸟儿吧，仍还在寻找朋友的声音。更何况人呢，难道不寻求朋友。神明听到了这些，既和乐又舒畅。
伐木的号子隆隆，滤过的酒真是甜美。既有肥嫩的羔羊，用来邀请同姓的长辈。宁可凑巧他不来，也不要舍我不顾。将庭院打扫的干干净净，陈列好八盘美味的食物。有肥硕的雄羊，用来宴请异姓的诸位长辈，宁可凑巧他不来，也不要让我有过错。
在山坡上伐木，过滤了的美酒杯杯倒满。盛放佳肴的容器排列的整整齐齐，兄弟们不要太疏远。人民失去了德行，以吃粗鄙的干粮来赎救过错。有酒时候用过滤的清酒，没酒的时候就买一点。冬冬的击鼓声，伴随着翩翩的舞蹈。趁着我们有闲暇，同饮这杯清酒。
【当代阐释】
独学而无友,则孤陋而寡闻
人从一出生便在与各种各样的人打交道，在各种网的联络中确定自己存在的位置。如果孤零零一个人，没有任何人心灵情感的介入。人就找不到自己究竟在何方。坐在飞机窗弦边，窗外天空一片蔚蓝，你始终不会感到你正在动，也不会知道你究竟在什么地方。曲高和寡虽然高雅，但多了份凄凉，多了份高处不胜寒的落寞。
每个人的内心深处都隐藏着脆弱的一面，需要人的交流、安慰。建构纷繁交错的情感网络，不时的礼尚往来倒不失为一个好办法。
《伐木》首章以鸟呼伴为喻，说明人不能没有亲友；次章说要以丰盛的酒肴，热诚地款待亲友；第三章说亲友间要真诚相待，往来之礼不可失。三环紧扣，详细阐明了宴请亲友的意义以及过程。
在宴请的过程中，主人的自我价值、存在位置都被凸显出来，虽然忙碌，但心里仍然甜蜜。敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。客人得到了尊敬与友善，主人得到价值的肯定与赞美，互相之间都得到心性的满足。
宴请宾客仅仅是我们交往的一个方式，它只是在告诉我们，真诚的交往才能让你得到尊重与幸福。只有在不断的交往中，每个人才有可能收获自己亲情、友情、爱情，让漫漫生命历程充满五光十色。
《礼记·学记》中说:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
孤单的个体不论是因自卑而封闭，还是因高傲而舍弃，都很可悲。
悲叹这个人不再在人群中出现，悲叹一个寂寞灵魂的消落。
【国学故事】
吟诗赴宴：相传苏轼二十岁时，到京师去考进士。在京师等考期间，有几个自负的举人看苏轼年轻，瞧不起他，有意戏弄苏轼。六个举人备了六个下酒菜，宴请苏轼喝酒。苏轼欣然前往。
入席，一举人建议为助酒兴，喝酒要行酒令，酒令内容是每人说一个历史人物的典故，联系哪样菜，那样菜就归谁吃，行令从年纪大的到年纪小的，其余五举人连声附和：“好、好、好！”
“姜尚渭水钓鱼”，最年长者满脸傲气地端走了鱼。
“秦琼长安卖马”，第二位神气十足地端走了马肉。
“苏武北海牧羊”，第三位毫不示弱地端走了羊肉。
“张飞蜀都卖肉”，第四位不慌不忙地端走了猪肉。
“关羽荆州卖豆腐”，第五个从容不迫地端走了豆腐。
“诸葛亮隆中种菜”，第六个胸有成竹地端走了青菜。
六个菜全都被端走了。六举人正准备高高兴兴地吃菜喝酒，苏轼开口了：“各位且慢，该我行酒令了！”苏轼说出了六个字，然后不紧不慢地把六盘菜都端到自己面前。六个举人呆若木鸡。那六个字便是——嬴政并吞六国
【文化常识】
古代炊具：我国古代炊具有鼎、镬(huò)、甑(zèng)、甗(yǎn)、鬲(lì)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。
古代食器的种类很多，跟今天的器皿差别较大的有簋(guí)、簠(fǚ)、盂、敦、豆、笾(biān，边)等。簋的形状很像大碗，圆口，大腹，下有圆座。但也有有耳或方座的。最初用以盛粮食，后来也用于进餐。古人吃饭时先从甎中把饭盛到簋里再食用。簠与簋同类。起初也是盛粮的。但簠簋并非严格地以方、圆分，簠有圆的，簋也有方的。因为簠簋常常在一起使用，所以二者时常连称，后代并用以代表祭祀。簠的形状很像现在的高脚盘，但很多是有盖子的。与簠样子相近的是豆，豆在盘下的立茎上有柄，簠则没有。豆可以做食器，也可以为祭器，还可以做量器。古代四升为豆。箪(dān，单)是竹制或苇制的盛器，常用以盛饭。《论语·雍也)：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”古代也有盘、碗(碗)等食器，因为与现在所用的差别不大，
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