3、《黄鸟》：生命的价值里面没有高低贵贱
【原文】
黄鸟
交交黄鸟(1)，止于棘(2)。谁从穆公(3)？子车奄息(4)。维此奄息，百夫之特(5)。临其穴(6)，惴惴其栗。彼苍者天(7)，歼我良人(8)！如可赎兮，人百其身(9)！
交交黄鸟，止于桑(10)。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防(11)。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚(12)。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
【注释】
① 交交:鸟鸣声。黄鸟:即黄雀。
② 止：停落。棘:酸枣树。棘之言“急”，双关语。
③ 从:从死,即殉葬。穆公:春秋时秦国国君。
④ 子车:复姓。奄息:人名。下文子车仲行、子车鍼(zhēn)虎同此。
⑤ 特:杰出的人材。
⑥ 惴(zhuì)惴：恐惧的样子。栗：战栗。
⑦ 彼苍者天:悲哀至极的呼号之语,犹今语”老天爷哪”。
⑧ 良人:好人。
⑨ 人百其身:用一百人赎其一命。
⑩ 桑:桑树。桑之言“丧”,双关语。
⑾ 防:抵挡。
⑿ 楚:荆树。楚之言“痛楚”。双关语。
【经典原意】
交交悲鸣的黄雀，在枣树枝上停息。是谁为穆公殉葬？是姓子车，名字叫奄息的人。就是这个奄息，是百人中的俊杰。临视这个墓穴，不觉胆战心惊。苍天啊，坑杀了这样的好人!如果能够赎代他，愿意用百人去交换。
交交悲鸣的黄雀，在桑树枝上停息。是谁为穆公殉葬?是姓子车，名字叫仲行的人。就是这个仲行，是百人中的豪杰。临视这个墓穴，不觉胆战心惊。苍天啊，坑杀这样的好人!如果能够赎代他，愿意用百人去交换。
交交悲鸣的黄鸟，在荆树枝上停息。是谁为穆公殉葬?是姓子车，名字叫鍼虎的人。就是这个鍼虎，是百人中的英杰。临视这个墓穴，不觉胆战心惊。苍天啊，坑杀这样的好人!如果能够赎代他，愿意用百人去交换。
【当代阐释】
生命的价值里面没有高低贵贱
父母赐予生命，妻子儿女陪伴自己的生命，自己操纵着生命，如果不是咎由自取，不是自然陨落，谁还能拿走我们的生命？
如果有？那就是殉葬。
蒙昧文明下制造出的殉葬制度不知枉死了多少人。往往一个人的生命需要几人，几十人，甚至上百人无辜地死去。天地不容的残忍行径啊。
《黄鸟》带着悲泣向我们诉说了一个殉葬的故事。秦穆公死去了。害怕孤单的他，仍想继续享受荣华富贵、前呼后拥，享受武士的保护，他在坟墓里需要陪伴。于是，他选择了三位良人殉葬。三位良人都是人中之杰，他们白白的死让《黄鸟》作者为之可惜，不由大加谴责。为什么是他们三个人呢？如果可以，愿意用一百个人去交换他们一个。
我们不禁拷问，生命价值在死亡面前有没有高低贵贱之分？
实际上，《史记》记载秦穆公的殉葬者为一百七十七人。《黄鸟》作者只提到三个武士，因为他们是贤豪俊杰。这就体现出生命价值的三个层次：秦穆公、三位武士、剩下的无名无姓的陪葬者。依据，便是他们的社会地位、金银财富。
社会地位、金银财富决定了在死亡面前生命的价值，这就是野蛮殉葬制度告诉我们的。
我们仍然可以看到现在一些黑心医院在收治病人时，因病人没有钱而不做手术，贻误治病时机，致使病人死去。万恶的殉葬制度早已被我们从法律条文中擦去，但殉葬制度的思想余孽仍然残存在一些人的心里。
佛家认为人只有做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不贪、不嗔等等才能往登西方极乐世界。
基督教认为坚持十诫，坚持信、爱的人才能进入天堂。
其实，一个坦荡的人生，一个无愧于自己的人生便是敲开天国的钥匙，死亡面前的生命价值就在于此。
【文化常识】
殉葬：又称陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是上古时期丧葬常有的习俗。起源于原始父系氏族社会晚期，氏族首领及氏族贵族掌握大量由战俘转化来的奴隶等，他们迷信地认为死者在阴间仍能够继续享受生时的生活，故将死者的妻妾、侍仆、奴隶等随同埋葬，后来多用俑(yǒng，陪葬用的偶人,一般为木制或陶制)、财物、器具等随葬。春秋列国时，秦国人殉的风气最为严重，所以也才有上面诗文的反映。用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有用人殉葬了。殉葬在其它国家的古代也有存在。
