3、《常棣》：兄弟无故的至乐
【原文】
常棣
常棣之华(1)，鄂不韡韡(2)。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威(3)，兄弟孔怀(4)。原隰裒矣(5)， 兄弟求矣。
脊令在原(6)，兄弟急难。 每有良朋。况也永叹(7)。
兄弟阋于墙(8)，外御其务(9)。每有良朋，烝也无戎(10)。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生(11)。
傧尔笾豆(12)，饮酒之饫(13).兄弟既具，和乐且孺(14)。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(15)，和乐且湛(16)。
宜尔室家，乐尔妻孥(17)。是究是图(18)，亶其然乎(19).
【注释】
①常棣(dì)：棠梨树。华：花。
②鄂：同“萼”，花萼。韡韡(wěi)：花色鲜明的样子。
③威：畏惧。
④孔怀：十分想念。
⑤原隰(xí)：荒野。裒(póu)：堆积。
⑥脊令：水鸟名。
⑦况：增加。永叹：长叹。
⑧阋(xì)：争吵。阋于墙：在家里面争吵。
⑨务：同“侮”， 欺侮。
⑩烝：久。戎：帮助。
⑾生：语气助词，没有实义。
⑿傧(bìn)：陈设，陈列。笾(biān)：古代祭祀时用的竹制器具。豆：祭祀时用的木制器具。
⒀饫(yù)：酒足饭饱。
⒁具：通“俱”，都。孺(rú)：亲近。
⒂翕(xī)：和睦。
⒃湛(dān)：长久，尽兴。
⒄宜：安。孥(nú)：儿女。
⒅究：思虑。图：谋划。
⒆亶(dǎn)：诚然，确实。
【经典原意】
棠棣的花儿，花萼鲜艳光亮。现在的人，没人能如兄弟般亲密。
死亡多么可怕，只有兄弟最为关怀。即使原野上枯骨堆积，兄弟也会去寻求。
水鸟脊令飞落在原野上，只有兄弟才会救急救难。虽也有交接的好朋友，只会使人长叹。
尽管兄弟在家也会争吵，但会共同抵御外侮。虽也有交接的好朋友，但事到临头也不会前来帮助。
丧乱已经平息，日子安乐而又宁静。那时虽然有亲兄弟，但觉着还不如友朋。
摆好了碗盏杯盘，家人酒足饭饱。兄弟亲人全都聚齐，其乐融融长幼相亲。
与妻子相亲相爱，像琴瑟一样和谐。兄弟之间相互亲爱，永远沉浸在欢乐当中。
使你的家庭安稳美好，使你的妻子儿女高兴快乐，仔细考虑认真想清楚，道理的确是这个样子。
【当代阐释】
兄弟无故的至乐
古人极其讲究孝悌，孝就是孝顺父母，悌则是兄弟友爱。
对父母孝顺的强调容易理解，为什么还要如此强调兄弟之间，而是不是所有子女之间？一方面，重男轻女的思想使得古人认为女子一旦出嫁就是外姓人家，属于别人家的人，嫁出去的女儿泼出去的水。不属于自己家的人，当然也就会被以家庭为单位建立起来的伦理道德体系排除在外。另一方面，男子始终在家中占据主导地位，发挥绝对作用，故而说上阵父子兵，打虎亲兄弟。女子地位低下，对内对外，起不到什么影响。故也被丢在与父母相关的伦理规范之外。
然时至今日，男女平等，无所谓男尊女卑。这悌的含义里面大可拓展成兄弟姊妹。更何况现在独生子女越来越多，连着扩大了范围的悌也很难找到用武之地。只得再次延伸含义，年龄相似的非血缘关系的同辈之间，也可以用兄弟姊妹去称呼，这样俤才能在现代找到位置。
亲兄弟犹如结在一根藤上的瓜，开在一棵植物上的花。血浓于水的的感觉信号充盈在兄弟之间，令诗人真切体会到了兄弟至情。在生死存亡的时候，最担心自己的是兄弟；在面临外侮时，最坚定的帮助者是兄弟。所以当平安无事时，兄弟之间要相互亲爱，和睦友善，一家人其乐融融。
孟子认为君子有三乐，第一乐便是“父母俱存，兄弟无故”。因为在这个世界上，你的亲情寄托就存在于父母兄弟之间。没有父母兄弟，你就彻彻底底一个人存在着世界上，飘飘似天地间的一只沙鸥。爱情没了可以重来，朋友没了可以再找，血缘亲情不能复制，一旦失去便再也寻不回来。父母年长，一般驾鹤西去的早，兄弟之间情意才有可能伴随终老。
“本是同根生，相煎何太急”，因财富、地位、权势，太多的兄弟之间反目成仇，甚至互相杀戮。然功名富贵如过眼烟云，垂垂老矣的时候，金钱权势都不能弥补心灵的空荡，亲情的缺失还得亲情补。
【国学故事】
玄武门之变：唐代开国皇帝李渊按照传统立长子李建成为太子，但随着次子李世民功名日盛，李建成将其看成自己眼中钉、肉中刺，联合李元吉，不断排挤李世民。武德九年(626年)，李世民向李渊秘密告发李建成和李元吉淫乱后宫的事，李渊决定次日询问二人。李建成获知事情败露，决定先入皇宫，逼李渊表态。在宫城北门玄武门执行禁卫总领常何本是太子亲信，却被李世民策反。六月四日，秦王李世民亲自带一百多人埋伏在玄武门内。李建成和李元吉一同入朝，待走到临湖殿，发觉不对头，急忙拔马往回跑。李世民带领伏兵从后面喊杀而来。李元吉情急之下向李世民连射三箭，无一射中。李世民一箭就射死李建成，尉迟恭也射死李元吉。东宫的部将得到消息前来报仇，和秦王的部队在玄武门外发生激烈战斗，尉迟敬德将二人的头割下示众，李建成的兵马才不得已散去。之后，李世民跪见父亲，将事情经过上奏。三天后，李世民被立为皇太子。两个月后，李渊退位，李世民登基。
【文化常识】
古代乐律：古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当於现代音乐简谱上的1(do)2(re)3(mi)5(sol)6(la)。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，后来再加上变宫、变徵，称为七音。变宫、变徵大致和现代简谱上的7(xi)和4(fa)相当,这样就形成一个七声音阶：宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。古书上常常把五声或五音和六律并举。律，本来指用来定音的竹管。旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律，称为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射 、应钟。十二律分为阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕。合称为律吕。古书上所说的“六律”，通常是包举阴阳各六的十二律说的。
古人常常把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。它们之间大致的配合关系是：
四季 春 夏 季夏 秋 冬
五声 角 徵 宫 商 羽
五方 东 南 中 西 北
五行 木 火 土 金 水
这种观点与古代分野观念一样，都是带有迷信色彩的。
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杜甫《月夜忆舍弟》；王维《九月九日忆山东兄弟》
