【原文】
陟岵
陟彼岵兮(1)，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役(2)，夙夜无已。上慎旃哉(3)！犹来无止(4)！
陟彼屺兮(5)，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役(6)，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜无偕(7)。上慎旃哉！犹来无死！
【注释】
①陟(zhì ):登上。岵(hù ):有草木的山。
②予子:歌者想象中,其父对他的称呼。夙夜：早晚。已：止息。
③上:通”尚”,希望。旃(zhān):之,作语助。
④犹来:还是回来。无：通“毋”，不要。
⑤屺(qǐ ):没有草木的山。
⑥季:兄弟中排行第四或最小。无寐：没有睡觉的时间。
⑦偕:俱都，一样。
【经典原意】
登上草木葱茏的山岗，远望离别的父亲。父亲说：“儿子啊，你要出征了，会早晚不停忙忙碌碌。可要小心谨慎啊，一定要回来不要停留在远方。”
登上荒芜的山岗，远望离别的母亲。母亲说：“小儿啊，你要出征了，会日日夜夜没有睡觉的时间。可要小心谨慎啊，一定要回来不要遗弃家人。”
登上那座山岗，远望离别的哥哥。哥哥说：“兄弟啊，你要出征了，会白天黑夜一样忙。可要小心谨慎啊，一定要回来不要客死他乡。”
【当代阐释】
儿行千里母担忧
《陟岵》一诗，曾被推为“千古羁旅行役诗之祖”。不单单因为它在这种题材诗歌中出现较早，更因它最形象描绘出了离别之苦，思乡之切。
男子登上葱茏的山冈，早已看不见送别的亲人。但他依然能想像得出日渐苍老的父亲，细细叮嘱不要永远滞留他乡；依然能想像得到头发斑白的母亲拉着自己的手，泪眼婆娑地让这位小儿子不要抛弃亲娘；依然能想像得出亲爱和善的兄长，直言祈愿他不要尸骨埋在他乡。深沉的父子之情，难以割舍的母子之情，强烈的手足深情，都在想像中变得凝重。
“仍怜故乡水，万里送行舟”，一步一回头，难以割舍的故乡情和流淌在血液中对亲人的刻骨思念缠绕在一起。人们喜欢缓步登高，遥望故乡，似乎看到了自己的亲人。如常年漂泊的杜甫在《登高》中写到：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”登上高台，神思随目光飞远，越陌度阡，用那份思存默默抚摸每个亲人，聊慰思乡之苦。
孔子认为“父母在，不远游”是基本的人伦道理，但残酷的现实又能让多少人满足这一本应遵守的规范。走在离家的路上，步履沉重。远望可以当归，长歌可以当哭。登上高台，远眺长歌，思乡之情如凉秋之雨，缠绵不绝。
在这一声声亲人念己的想像中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。时隔千载，捧来读之，仍不禁令人望白云而起思亲、思乡之念。
【国学故事】
倚闾：“倚闾”通常用来描写盼望子女归来，源于《战国策》。
战国时期，齐泯王非常骄横，引起了诸侯国的不满。燕国联合赵、魏、韩、秦一同攻打齐国。齐军大败，齐泯王派人向楚国求救，楚襄王派大将淖齿乘机串通燕国，杀了齐泯王。王孙贾是齐泯王手下的一名小将，自幼父亲早逝，一直跟随在齐泯王的身边。齐军战败后，他与齐泯王逃散，只好一人逃回家，他母亲生气地说：“女(即汝)朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何归？”即，平时你早上出去，回来晚，我总要靠着大门，盼望你回来；你晚上出外，不见回家，我总是街头巷口等你回来。你是事奉君王的臣子，如今君王不知下落，你竟独自跑回，你还有脸来见我！王孙机听后，非常惭愧，于是前去寻找泯王，当他得知泯王已死，就聚集400多名壮士抓住淖齿，用乱剑戳死。
【文化常识】
重阳节登高与古代节日：重阳节为农历九月九日。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。九九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，所以人们历来对此节有着特殊的感情。南朝梁人吴均之《续齐谐记》记载：传说东汉时，汝南县突然发生大瘟疫，县里有个叫桓景的人，其父母因此病死，所以他到终南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。经过与瘟魔的激烈搏斗，最后杀死了瘟魔。从那时起，人们就过起重阳节来，也就有了重九登高的风俗。
除了重阳节外，中国还有许多其它的传统节日。元旦这是正月初一日。
人日 这是正月初七日。据传说，上天创世的时候，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。所以第七天成为人日。
上元(元月元宵) 正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。
社日 农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日(在春分前后)。
寒食 清明前二日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。
清明 就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。
花朝 二月十二日为花朝，又叫百花生日。
上巳 原定为三月上旬的一个巳日(所以叫上巳)，旧俗以此日临水祓除不祥，叫做修禊。但是自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴、郊外游春的节日。
浴佛节 传说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。
端午(端阳) 五月初五日。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。(后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。)关於端午节的传说很多。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。
伏日 夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏(末伏)，总称为三伏。据说伏是隐伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。
七夕 七月七日。《荆楚岁时记》说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人家妇女结采缕穿七孔针，陈酒脯瓜果於庭中，以乞巧。
中元 七月十五日(注：正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。)。佛教传说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救於佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母(注：孟兰盆，梵语，是倒悬的意义。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。)。后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等等迷信行为。
中秋 八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
冬至 就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生。
腊日 腊是祭名。《说文》：“冬至后三戌腊祭百神”，可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有“腊八粥”的风俗。
除夕 一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，所以那天晚上叫“除夕”。
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