【原文】
车舝
间关车之舝兮(1)，思娈季女逝兮(2)。匪饥匪渴，德音来括(3)。虽无好友，式燕且喜(4)。
依彼平林(5)，有集维鷮(6)。辰彼硕女(7)，令德来教(8)。式燕且誉，好尔无射(9)。
虽无旨酒，式饮庶几(10)。虽无嘉肴，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞(11)。
陟彼高冈，析其柞薪(12)。析其柞薪，其叶湑兮(13)。鲜我觏尔(14)，我心写兮(15)。
高山仰止，景行行止(18)。四牡騑騑(17)，六辔如琴(18)。觏尔新婚，以慰我心。
【注释】
①间关：象声词，形容车轮转动的摩擦声。舝(xiá)：车轮轴头上的铁键。
②思：发语词。娈：美貌。季女：少女。逝：往，嫁往。
③匪：非。德音：好消息。括：聚集，见面。
④式：语气助词，没有实义。燕同“宴”。
⑤依：茂密。平林：平地上的树林。
⑥鷮(jiāo)：野鸡。
⑦辰：时刻。这里指出嫁的时刻。硕女：长大了的女子。
⑧令德：好德行。
⑨射(yì)：厌，厌恶。
⑩旨酒：好酒。庶几：勉强可以。
⑾与：赋予。女：汝，你。
⑿陟(zhì)：登上。析：砍。柞(zuò)：树名，栎树。
⒀湑；茂盛。
⒁鲜：善。觏：见到。
⒂写：同“泻”，宣泄。
⒃仰：仰望。止：语气助词，没实在意义。景行：大路，大道。
⒄ 騑騑(fēi)：排列行走。
⒅辔(pèi)：马缰绳。
【经典原意】
车轮声格格地响着，美貌的少女要出嫁了。不饿也不渴，只是盼望会面的好消息。虽然没有什么好友，宴饮时大家也要欢乐高兴。
那片茂密的平林，野鸡成群地聚集。女子长大要出嫁了，会以美德教我。宴饮相庆赞美她，毫无厌倦地永远爱你。
虽然没有美酒，聊饮几杯。虽然没有佳肴，愿你也能吃几口。虽无美德可以赋予你，但也可载歌载舞一回。
登上那高高的山岗，砍下柞木当作薪柴。砍下柞木当薪柴，树叶多么茂盛新鲜。非常有幸能遇见你，我忧愁全无心情舒畅。
仰望高山，行走在大路上。四匹马飞驰有节奏，六根缰绳缓急如琴弦和谐。见到了新妇，我心从此得到安慰。
【当代阐释】
留住女子的四德
结束了浪漫的恋爱时光，爱情也到了成熟的季节。收拾好嫁妆，带好车马，共同步入婚姻的殿堂，迎来更加美好的时光。
新婚的车队在《车舝》中送来了新郎期盼的新娘。心情欢唱，夫妻两人相互庆贺，虽无美酒佳肴，却是情意浓浓，且歌且舞。
那美丽的新娘子到底有多美丽呢？长得如花似玉，没有描写；打扮的华丽明亮，没有描写。因为在新郎心中，这些都不是最重要的。《论语》中说：“德不孤，必有邻”。只有具备良好品德的人，才会有和顺的人际关系。新郎喜欢的便是一个贤惠善良，具有美德，能够让六辔摇动如琴弦般和谐的新娘子。所以诗里处处体现的新娘子的“令德”，而非貌美。
古代女子，终日隐身闺阁之内，修习“四德”之课，也即：妇德、妇言、妇容、妇功。妇德谓之品德贞顺；妇言谓之辞令娴美；妇容谓之仪态端庄；妇功谓之手艺灵巧。从内到外，言语到举动，一一为女子制定标准。
从鲁迅的小说里面，我们看到太多封建礼教吃人的故事。于是一批批仁人志士开始不断抨击这阻碍现代文明进程的黑暗律条，大有一棍子打死的期望。但历经气势汹汹的文革，直到迈入二十一世纪的现在，我们仍然看到诸如《孟子》“以德服人”这类口号，广泛地传播并被接受着。由此可见，封建的，并非都是吃人的。所谓封建，仅仅是个称谓，其中思想驳杂，良莠不齐。拥有绝对权威的封建家长制度以及“三从”等的确违背人性的思想随着文明的发展自然而然被抛弃掉，大浪淘沙剩下的，除了石子，还有那些闪闪发光的金子。
女子“四德”究竟是石子还是金子，仍有人在争论。不论结果如何，四德强调女人应当严守品性(其中自然包括孝顺贤惠等)，讲究仪态，提倡动手劳作等等都应世世代代延续下去，毕竟，这不单单是女子的美德，更是人性的美德；不单单是某个时代的美德；更是整个人类历史的美德。
【国学故事】
东海孝妇：汉朝时，东海郡有一个孝顺的媳妇，名叫周青，奉养婆婆十分恭谨。婆婆说：“媳妇奉养我，太辛苦了！我已年老，何必吝惜剩下的年月，久累年轻人呢？”就上吊自杀了。然而她的女儿，从婆家回到娘家来后，上告到东海郡太守衙门说：“周青杀害了我母亲。”官府拘捕了孝妇周青，严刑拷打，这位孝妇不堪忍受如此对待，承认了被诬陷所罗致的罪名。当时，有位名叫于公的人当狱吏，说：“这个妇人，奉养婆婆十多年。她的孝顺，名声传播四方，必定不会杀害婆婆。”太守不听他的意见，坚持要将周青处斩。于公再三劝阻无效，只好痛哭，流着眼泪离开官府。从此，东海郡三年大旱，滴雨不降。等到原太守被撤走，新太守上任后，问于公：“为什么这地方三年都没下雨？”于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此！”意思是：那位孝妇本来没有罪，不该判处死刑。前太守冤枉她，把她处死了，导致三年大旱。发生自然灾害的原因，就在这里。这位新任太守，立即亲自去祭奠孝妇的坟墓。并在她的墓上，设立孝节牌坊，作为表彰。天上立刻下起雨来。这一年，郡内的庄稼大丰收。无论如何，孝总是天理所要推尊的。
【文化常识】
三从四德：古代封建傅社会，儒家礼教对妇女在道德、行为、修养方面有着严格的规范要求，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，称为“三从”。做女儿的时候要听从父亲的，做妻子的时候要听丈夫的，丈夫死后要听儿子的，进一步引申可以看出女儿、妻妇和母亲等身份女性对男性的绝对服从。这是外在的束缚。另外还有“四德”，上面已有介绍，主要是对女性内在的束缚。
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