▋我不是一个纯粹的人
拾荒
我承认！为了孩子上学去送礼了
我不是一个纯粹的人
我的骨头里钉入了钉子
铁的硬度让我的骨头很软
我的体内蓄有足够的氧和盐分
我甚至听到了金属浸蚀的滋滋声
我生是否真的需要一场大病来体会健康？
作为农民工我有的是力气
可以瞬间拔出钉子
却要用漫长的后半生来抚摸伤口
承受，骨子里遗留的锈
赵目珍：作为“存在”的人与成为“救赎”的诗
先谈作为“存在”的人。此处所说“存在”的人，首先指的是客观存在的这个人，其次是说在具体生存环境中真实存在而作为社会人的这个人。他为“真实生活”所迫而“折腰”——“为了孩子上学去送礼”，从而认为自己成为了一个“不纯粹的人”。存在主义认为，“人的存在先于他的本质，其意义就是说他必须先存在，然后才创造他自己。但是存在并不创造他，他是在存在的过程中创造他自己的。”在某种程度上，诗中的“我”也在“创造”他自己，只是“存在的过程”在“创造”他时，使他偏离了他要成为的那个人。这个人成了一个矛盾的存在。然而这不能否认他仍然是一个“存在”的人，因为“矛盾就是人性”（闻一多语），矛盾使他变得更为实在。
再谈成为“救赎”的诗。从背离人格的角度而言，诗中的“我”是“失败”了的。如果没有这首诗的存在，诗中的“我”笃定是失败了。然而因了这首诗的存在，他完成了一个“反转”。诗中的“我”，对自己有一个最基本的判断：做一个纯粹的人，不让自己被浸蚀。然而当他被“浸蚀”之后，他言说自己，将这种“不堪”和种种心迹剖白出来给人看。闻一多曾认为张若虚的《春江花月夜》以“强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心”等美好“建构”完成了对“不自主的、虚伪的”宫体诗的救赎。作为一个存在的人，真实地呈现自己，至为重要。而“虚伪”是人乃至某种文体“失败”的一种象征。此诗中的“我”在作为人的“诚与真”的层面上，字字有声，层层推进，实现了对自己的另一种“创造”，显然有“救赎”的意义在里面。
