古诗五首解读上元和上元节：上元时节皆相慕，皇都城里万家灯
很多日历将正月十五标注为元宵节，也有的标注为上元节。
其中元宵节三个字，很容易让人想到白白的汤圆和火红的灯笼，那是元宵节的标配，但是为什么古代长期叫做上元节呢？
实际上元这个概念非常古老，黄帝时期就开始用观测天象，甲子纪年，创立天干地支，根据天干地支相互配合60年一轮回，也就所谓的一甲子，甲，是初生的小芽，子是果实。甲代表天干的开始，子代表地支的开始，用生命之树的生生不息代表年岁循环。每三个甲子180年代表一个大循环，上元甲子，就是指第一个六十年，中元甲子是第二个六十年，下元则是第三个。
那么这些上古的占星纪年，观测哲学，逐渐发展成另外一种宗教，就是道教。
元在汉文化和道教里都有开始本源的意义，在道教中，元则含有宇宙本来起源真理等诸多含义。
汉武帝尊崇北极星神太一神，这也是他重新勘定《太初历》的原因。他颁布太初历，将年首改为一月，并在一月进行盛大的太一神祭祀，通宵达旦，被认为是元宵节的起源之一。
的确，在流传的《汉武内传》里，他就是正月设立巨大的法会，恳请神仙降临。不过，在这本书里，降临的不是太一星神，是王母娘娘和她的诸多仙女，其中有一位非常知名，叫”上元夫人“。我来写这些，不是因为迷信，而是因为，这可能是道教关于上元的最初起源。因为此时，还没有系统的道教，少数认为掌握了修仙真理的人，笃信哈武帝确实遇见了神仙。
汉武帝到底遇见神仙没有，这并不重要，站在帝国的顶端，他孤家寡人，从天象获得心灵的支撑，驾驭庞大的帝国，一种祭祀是心灵的体现，他必然，会寻求神灵的庇护。
”东明九芝盖，北烛五云车。
飘遥入倒景，出没上烟霞。
春泉下玉溜，青鸟向金华。
汉帝看桃核，齐侯问枣花。
上元应送酒，来向蔡经家。“北周 · 庾信《道士步虚词十首 其二》
这是南北朝时期士大夫的信道，可以看到这里的道士和他仍旧相信汉武帝遇见上元夫人的故事，用各种礼仪，包括步虚，来赞美。其中将祭祀放在正月早春，传承汉武帝的虔诚。
这是对《汉武内传》故事的笃信，天上的神仙下凡，正是春天的泉水冰雪解冻之时，汉武帝曾经在王母的宴席上看到过仙桃和桃核，我们虔诚的祈祷，希望上元夫人降下神灵，来到我们家。
至少祭祀王母和上元夫人传统是在春天。
神灵说法呢？说穿了还是人们感恩自然和祖先的庇护。人们需要宗教，宗教就诞生了。
”法轮天上转，梵声天上来。
灯树千光照，花焰七枝开。
月影凝流水，春风含夜梅。
幡动黄金地，钟发琉璃台。“ 隋 · 杨广《正月十五日于通衢建灯夜升南楼诗 》
隋朝和隋朝之前的正月十五，不叫上元节，就叫正月十五，因为民间自有热闹。
一是，农村上古的祭祀春月和迎接紫姑神的活动继续盛大进行，春月代表着潮汐雨水繁殖丰收。而紫姑神则是道教仙女和民间神话传说的合体，她代表蚕神，桑麻神，管理着农业家庭的劳作和丰收，甚至还能够知道孩子的学业和将来。
二是，自西汉就流传的佛教，也将此天定为灯节，燃灯祭佛。
三是，东汉后期的道教，很显然也将自己的神灵天官的生日安排在这一天。
历史各种民俗叠加在一起，在隋朝已经成为壮阔的灯节。长安城正月十五搭建巨大的灯火高台，而皇帝就登上同样璀璨的南楼高台眺望。
高台上有僧人念经，诵经的声音传递四方，而街道上人来人往。
实际正月十五是民间自发的节日，隋炀帝父亲在位时，曾经有大臣上书，说长安城正月十五夜晚热闹得恐怖，有各种待着面具的奇形怪状的人，来来往往，要求禁止。实际上这是民众的狂欢。后来制止不了，隋炀帝干脆锦上添花，全面放开还不算，亲自号召做灯，形成壮观的正月十五的灯会。
正月十五叫作上元节是在唐朝，且是第一任开国皇帝李渊定下的。
唐朝李渊起义，身边有各种道家方士，他们用自己的力量预言以及精神鼓励，辅助了唐朝的诞生，所以唐朝以道教立国，以李耳之子孙救世而出现，
高祖李渊颁布《先老后释诏》:“老教孔教,此土先宗,释教后兴,宜崇客礼,令老先、孔次、末后释。”明确规定了唐朝本土，以道教为国教，其他的兼容。
在道教之中，是天官、地官、水官是神，管理世上的天空，山峦和河流，就根据节候配伍，将正月十五为”上元”，七月十五为”中元”，十月十五为”下元”，合称”三元”。作为神的生日祭祀。
但是我想李渊和李世民，还是知道另外一种说法的，因为天官地官水官代表着上古皇帝尧舜禹，以盛大的道教礼仪祭祀这些为历史作出杰出贡献的皇帝，也是保佑自己的江山，激励自己的作为吧。
正月十五已经形成了巨大看灯赏灯的民俗，李渊不过是用道教引导，使这个节日更加恢宏壮丽
”火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。“ 初唐 · 苏味道《正月十五夜（一作上元）》
隋唐的上元夜之所以特别热闹，还来源于重要城市的宵禁制度，比如长安和洛阳，一年只有正月十五城门开三昼夜，供人们自有出城进城。当然中唐时候的白居易喜欢江南杭州，那是因为天高皇帝远，不必太限制夜晚的出行。
这首唐朝高宗时期的的上元节的诗，写出了长安正月十五的热闹。
当火树银花点起，城门护城河上的桥就已经打开，人们纷纷骑着马出城，在郊区享受明月美景。
各种花枝招展的歌女来往在郊外的园林之中，她们唱歌跳舞，那无数的梅花随着人们的狂欢飘落、
今夜是个没有宵禁的夜晚啊，无需要告诉我们时间，因为今天是没有时间限制的，催了也白催。
”仙客开金箓，元辰会玉京。
灵歌宾紫府，雅韵出层城。
磬杂音徐彻，风飘响更清。
纡馀空外尽，断续听中生。
舞鹤纷将集，流云住未行。
谁知九陌上，尘俗仰遗声。”中唐 · 张仲素《上元日听太清宫步虚 》
实际上正是唐朝重视道教以及节日，所以民间才有这样宽松的氛围，不过可苦了这些道士们，人间的良辰美景，热闹欢快正是他们辛勤虔诚的时候。他们有着繁琐的修行和礼仪，当然穿着此日华美，昼夜高唱灵歌和祝福，为大唐祈祷国泰民安。
百姓们正月十五当然还有另外的去处，去道观或者佛事，上一炷香，领略人山人海里，修道者华丽的虔诚，以及庄严的灯火，这和民间的灯火是不同形式不同寓意，但是一样震撼和美好。
到了宋朝，上元节的名称早已经固定，且假期多达三天到七天。
灯节从正月十四就开始举办，虽然叫做试灯节，但是和上元节一样热闹。
“上元时节皆相慕，皇都城里万家灯。
笙歌有处共誇称，架肩叠足几许层。
轻尘雾敛月明中，车骑云軿五夜风。
意气尽随年少得，九衢填咽乐声同。” 北宋 · 赵炅宋太宗《缘识 其四十七》
这是宋太宗皇帝与民同乐的事。虽然名字还叫作上元节，显然宋朝的皇帝没有唐朝皇帝那么神神叨叨，还是颇接地气，上元就是灯节，要的是太平世界的人间幸福和热闹。
上元时节，都在渴望看灯，于是皇城里今夜万家灯火。
那笙歌鼎沸之处，人们是叠着罗汉一样，骑在人的头顶去围观热闹和歌舞。
本来后半夜，刚刚热闹稍微减去一点，鞭炮声小了，路上的烟尘也少些，可以看到明丽的月亮，结果一辆辆马车飞驰而过，又带出新一轮高潮。
那是英俊的少年彻夜狂欢，不知道疲惫，这京城的夜成了不眠的喧嚣之夜啊。
看得出，他非常喜欢，非常受用。国泰民安，才容得下少年彻夜的狂欢，如同早春的花木，如同饱满的春月啊。
上元节之所以一直是古代正月十五的官称，其实也含着第一个圆月之夜的含义。
中国的文字就是这么奇妙，常常在岁月中重新衍生出其他美好的含义。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
