正月初八谷日宋诗七首：谷旦占年喜得晴，春来无物不回生
正月初八，是民间的”谷日“。在漫长的农耕社会，谷日的习俗是对写有谷物名称的牌位进行 膜拜 。那么为什么是正月初八呢？
这是起源于先秦之前的关于女娲创世界的传说。
传说这天下的万物都是女娲神一手创造的，先秦之前又和古代的占星以纪年月相结合，就形成了 女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人，初八造谷物的传说。
流传到隋朝的西汉东方朔《占书》上有“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，阴则灾”，这是秦汉年间的方士，占卜一年六畜和五谷兴旺的民间杂书。西汉东汉已经将正月初七定为“人日”节日，那么正月初八“谷日”则以旺盛的生命力在民间流传。传说，这天晴，就预示着这年的收成好，风调雨顺。
尤其传统的农耕社会，谷物带来安定富庶，同时也面临气候，灾害等诸多变量，人们从土地粮食获得必要的生存，对于粮食的敬重和爱惜，体现在谷日对农作物的虔诚祭祀上。万物有灵，保佑风调雨顺，年年有余。
但是漫长的时期，这只是在民间。
真正将“谷日”提升到一个重要日子的是宋仁宗。
“天祚有开，文德来远。
祈谷日辛，侑神礼展。”仁宗御制（《宋史·乐志》
景祐元年祈谷祀昊天，太宗配，作《仁安》以奠币，《绍安》以酌献。
从来是民间的谷日祭祀谷神和谷物，在1034年农历1月八日，上升到皇帝国家层面。
这是一场高规格的祭祀，宋仁宗亲自祭祀，先做仁安乐曲歌颂，献上祭祀用的钱币，二用绍安乐曲歌颂，献上美酒。这首诗是祭祀的乐曲歌，宫廷音乐团队演奏并歌唱。
上天赐福，带来好运，仁慈远来，汇聚在这里。
我们祈祷五谷日渐繁茂，用虔诚的仪式祭祀你们。
这是史无前例的，也让很多朝臣和官员知道了“谷日”，这是为什么？
来看看《续资治通鉴》里，写了些什么。
“春正月甲子，遣使督江、淮漕米，以赈京東饥民。
丙寅，诏开封府界诸县作糜粥以济民，諸路災伤州军亦如之。
詔天下灾伤县权停造丁产簿，竣岁丰后如旧。“
也就是说头年到这年，北宋遭遇了极大的农业灾荒，过年的时候，京城东面就已经有无数的灾民，皇帝忙着调度粮食赈灾。而很多州县，已经到了皇帝要求个府州做粥赈济灾民的紧急状况。
这才有了皇帝在正月初八百忙之中，开启隆重的祭祀谷物的仪式。
有过灾荒沉重忙碌体验的帝国官僚和文士，深感粮食是国家安定的命脉，这才将”谷日“，正式传播。开始有了”谷日“入诗，进入生活。
”姬旦陈王业，农官报岁功。
新晴春满野，宿雾晓披空。
卖卜烦邻叟，知时访老翁。
更须图夕雨，土脉尽丰融。“ 宋 · 张侃《谷日 其一》
又是一年春天，为了预测一年的收成，管理农业的我，开始在谷日走访基层，判断一年的收成。
我看见新春晴朗的阳光洒遍田野，草木发着春天的嫩芽，晨雾缭绕，好个润泽的早春。
我下到基层，去问种田的老人，您看，今年收成将会如何？
若要是想了解农时，那必须亲自问这里对耕作有经验的老翁。
老翁说，你不用看那些书上写的，早上天晴会如何，晚上下雨会如何，我以我的经验告诉你，今年的土地不错，地气膏腴，不需要什么谷日下雨，今年就是个好收成！
那么可以看到因为灾荒的经历，皇帝肯定看重”谷日“，要求官员根据早春的实际情况，进行收成预测，但是最质朴的农民，却不迷信，他们是根据土地的肥沃程度，和多年的种植经验，综合判断。
在宋朝，”谷日“并非只是祭祀几种粮食，看这天晴雨来预测丰年。
对”谷日“的重视，实际是对农业的重视，做好农业的预测。
从这首诗可以看到，很多官员还是下到基层，实打实地做调查工作的。宋朝也成为古代一个农业发达，精耕细作的农业社会。
”参星瞻谷日，水影量元夕。
旱潦种早晚，老农从定策。
催耕鸣鸠起，护竿乌鹊去。
秋成不餍怀，暑雨不告劳。
岁时社酒会，扶醉有年高。“ 宋 · 吕本中《田家漫兴 其二》
谷日是正月初八，此时天上的参星出现，对应正月初八这个日子，这是上古用天象对应四季时段的一种方式。所以这天农村还要祭祀星辰，所谓”顺星“，就是祭祀天上的星辰，以保佑人间的安康和丰收。
谷日看见参星，就知道谷日到了，看见春水涨到一定程度，就知道元宵节到了。
是旱是灾，谷子早种还是晚种，要听从有经验的老农的建议。
春天农民听着布谷鸟声就下田播种，保护着庄稼在田野里树起草人，让鸟类远离。夏天热而有雨，农民们也不辞劳苦在田中，就算秋天到了，收成下来，农民也是不轻松的。
唯一只有在过年的时候，才放松几天，和乡亲们喝酒尽醉啊。
这首诗写了农民四季的辛苦，披星戴月，辛勤劳作，将对土地的爱都化作了耕耘和守望。
那谷日，那元宵节，他们也从来没有放松观察土地，降水和农作物的变化。
”过了梅花第一风，东皋南陌渐融融。
柔桑弱柳俱青眼，看见春归阿堵中。“ 南宋 · 周密《谷日野步》
到了南宋，正月初八已经习惯叫作谷日了，哪怕是城市居住的人们。
此时早春，正是出游的好季节。
去郊外的原野走走，感受田野春气。
这已经是正月初八了，当然如果按照新年算春天，梅花已经七度春风。如果按立春来算，今日肯定不是立春第一天，所以他说，过了梅花第一风。
那城市之外的田园，草色返青，逐渐有春满大地的态势。
我看见桑条柳树上，都是最嫩的还未展开的嫩芽如眼睛，那春天的风暖暖，这是春天带着醉意归来。不过，我也是喝了一点酒的哦，春渐归，人如醉。
”寒风剪剪雨冥冥，水白云黄菜麦青。
听得老农墙外语，今年不得看参星。“元末明初 · 陶宗仪 《谷日雨 》
这年的正月初八谷日有雨。
那春雨春寒，寒风片片，烟雨迷离。
此时的江南，水流在春雨中发白，天上仿佛还有雪的样子，但是这样早春的雨水，那蔬菜却是青油油的。
我望着窗外绿色早春的田野，听见有农民路过墙角，他们互相打着招呼，在说话。
说什么呢，今天是谷日，这样的天气，晚上看不到天上的参星。
农民为什么要看参星呢？实际上这是户外祭星的仪式，但是也无妨，在家里点灯也是一样。
这是江南地区的农民，田野里长着的大半是蔬菜不是麦子，所以他们的对话也相对轻松。
只有以麦子为主要粮食作物的北方，对于”谷日“的仪式才分外看重吧，毕竟那田野里的冬小麦，靠的就是雨水和天气，祭祀也就更加有着心情的祈愿。
”谷旦占年喜得晴，春来无物不回生。
日升旸谷冰初泮，星转苍龙木向荣。
斗米三钱书岁稔，遗蝗千尺见时平。
风流只有梁园客，特寄新诗为写情。“ 元末 · 王翰《谷日喜晴和体方韵》
上文谈到起源于秦汉的方士占卜。早上是晴天，好像一年的收成就有保障。这更多的是心理上的。
正月初八，早春时节，无论晴雨，都已经进入万木茁芽的春天。只是晴天更让人欢喜。
太阳从东方旸谷升起，冰河解冻，北斗星指向东方，万木开始欣欣向荣。
三钱可以买一斗平价米的太平盛世，蝗虫埋在深深地下，不再有灾荒，咱也没有什么可以表达的，就写诗，来祝福这太平年岁的美好”谷日“吧。
虽然百无一用是书生，但是他们起码知道农业好，米价平，有国有家，哪怕谷日这种占卜他隔靴搔痒，但也是一种祝福。
诗人，慢慢写，写出太平和丰收气象来！
“谷日更宜晴，晴知百谷成。
人情先卜岁，禽语已催耕。
冻渚蒲芽短，春畦菜甲明。
惟欣田舍酒，归与老农倾。” 明 · 区大相《谷日晴》
“谷日”流传下来，实际是个敬重粮食，充满祝福的日子。
晴和雨只是一种心情。因为此时下雨，也是春雨，给土地以早春的灌溉。
但是天晴会有视觉和愿望的明丽，仿佛看得见秋天田野里沉甸甸的果实。
早春占卜岁收，是种祝福和愿望。比如谷日这天，到底是晴好阴好还是雨好呢？估计各个地方的风俗和判断都不一样。因为，第一首诗里，明显表达的是“谷日”那天黄昏或者晚上有雨，一年的收成会好，而东方朔和普通人的认知是晴天好。
所以“谷日”占年，本来也就是图吉利。
真正的农民，会想办法让土地获得理想的高产。
比如，布谷鸟叫了，早春时节，就要忙着春耕了。
早春河流还有冰冻，已经有新鲜的芦苇根可以吃，已经有蔬菜绿得清新耀眼。
“谷日”最美的是和农民把酒，话话真正桑麻农事，种植技术。外面晴也好，雨也好，都不会失去对粮食和土地风虔诚和热爱。
当代的“谷日”，我们追求什么呢？粮食安全和节约。那是国家和人民生存的根本，那是盛世的基石。要对粮食存有敬畏和感激，要对农业科研者和工作者，怀有感激和感恩。
风调雨顺，五谷丰登，国泰民安！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
