荆建利/文
郑州市区东南10公里处，南小李庄和八郎寨之间，有一道土岗，岗高约五、六米，占地百余亩，叫做马岗，岗上有一个寺院，叫做银安寺（永安寺）。据传，银安寺初建于盛唐。银安寺座北朝南，四周是森严的围墙，寺前是高大的台阶，拾级而上便是山门。该寺是四进院，两厢房舍沿中轴线分建于两侧。正座中轴线建殿堂四座，很自然把院落分成四进，前三座为中型殿堂。最后一座为大殿，也即是正殿。面阔五间进深三架，造型为重檐歇山式。正院旁还建有侧院，形成中国传统式古建筑群。寺内外长满合抱古柏，挺拔参天。走进寺院，让人顿生阴森恐饰之感。
“银安”，顾名思义，就是“银安殿”。“万岁”坐金銮殿，“千岁”坐银安殿。身份比皇帝地位低一等，却十分显赫。银安寺，便是为一个“千岁”而修建的寺院。有史志资料记载：有人密报官府，“银安寺”和尚与附近白马寺、金钟寺和尚私下串通，私藏武器，操练人马，密谋造反。银安寺和尚造反，目的亦或是出家避世的“千岁”为了夺回本来属于自己的皇位。朝廷为了剪除其党羽，自然不会轻易放过，派官兵前来围剿，在双方厮杀中，和尚用暗器射杀带兵的将军，而官军也杀了寺庙的和尚，毁掉了寺院，使其变成一处布满瓦砾的废墟。
当然，上面所说，某朝王爷千岁造反夺回帝位，仅仅是一种猜测，寺庙毁于何时至今是一个谜团！不过，战马屯有神奇的传说，现结合抖音张喜成（张国伟）综合演绎：
银安寺和北宋杨家将有关。其时，金刀杨令公为郑州刺史。其子杨八郎驻防郑州八郎寨，杨六郎驻防杨垛。柴郡主娘家是柴郭村。杨六郎救过宋王和柴郡主，两个人互赠礼物定下终身结成夫妻，成为一段千古佳话。
柴郡主是周世宗柴荣的后代。柴郭村是其经商发迹的地方，经营的柴窑千古一绝。柴郭历来是郑州历史名镇，曾经因为柴瓷久负盛名。柴荣在民间被尊称为“柴王爷”，甚至被当做“财神”。宋太祖陈桥兵变称帝以后，柴家后代归隐“柴郭”，不问世事。柴家经常到了银安殿为全家祈福世代平安。因此，银安寺又叫“永安寺”。
赵匡胤驾崩后，二帝赵光义继位，为了确保皇位高枕无忧，就是让忠君爱国的杨家将到郑州驻防，以此协防京城汴梁。驻防期间，有一天，金刀杨令公听人汇报银安寺和乡民之间发生了一些田地争执。
原来，银安寺被一个老和尚占据。和尚把先前寺里僧众驱赶走了，只剩下一个烧火的小和尚。老和尚来银安寺之前，这里树木环翠，环境优雅，庙里宝相庄严，香火旺盛。自从老和尚来了之后，一下变得杂草丛生，乌烟瘴气，香火冷落。
其实，老和尚是一个妖僧，原来是后周的一个“梁王千岁”。在他手底下，聚集了一群来历不明的恶僧。这些恶僧靠着打家劫舍，坑害老百姓营生。老和尚自从被贬为庶人，一直不甘心身份地位的没落，千方百计伺机谋反。他曾经到深山寻仙问道，学得幻化之术，经常变成一条黑蟒，有水桶口粗，百丈来长。在马岗上面兴风作浪。一时间，天灰地暗，腥风四起，飞沙走石。手下僧众更是为虎作伥。
这天，老和尚收起法术，伪装成善人，对乡民说：“我帮尔等除掉恶蟒，还大家一个太平世界如何？”但是他必须有一个条件，要乡民把自己的耕地交给寺庙当做庙产，再把庙产租给乡民使用。老和尚要买这些田产，为的就是修筑据点，将来聚众造反！乡民们虽说不明白原因，可是也不愿意，毕竟是多年经营，留下的田产，舍不得白白送给人。眼下怪蟒经常出没，没人降伏，只好把田产交给了老和尚。
老和尚有了大片田产，一段时间内。还真是有所收敛。不过他又有新的动静。附近乡民经常看到庙门口和尚突然多了起来，人马晃动，进进出出，时不时听到寺庙里拼杀格斗有兵器撞击的声音。原来梁王千岁越来越猖狂，暗地勾结辽邦，正在日夜加紧操练人马呢！这些辽兵暗进中原，装扮也装扮成和尚，为的是掩人耳目。
再说，郑州府的差人到银安寺附近收田税，发现乡民交不上赋税，再一打听，都交给了银安寺里的和尚了。乡保到州衙报官。知府一听大惊，派兵前去剿灭寺庙，每次都不见寺庙踪影。无奈，郑州知府只得前去和杨继业商量，要他毁寺灭寨，剿灭乱党。杨继业得到汇报，通知驻防八郎寨的杨八郎前去查探敌情，然后再订详细的作战策略。
杨八郎到了实地，明查暗访。他带领的马队就驻扎在当今战马屯村。他们搭起帐逢，扎下营寨，准备作战。作战之前，杨八郎围着土岗转了一圈，并没有发现怪蟒出没。再一看庄稼，长势旺盛，眼看就要丰收。乡民们却愁眉苦脸，怨声载道。一打听，原来怪蟒又出来伤人了。正要问伤着谁了。有个老汉眼含泪水地被人扶着来到了杨八郎跟前。从哭诉中知道，他的儿子被银安寺的和尚打伤致死。
原来，土岗上的怪蟒虽然兴风作浪，但是一直没有伤人性命。小伙子想，既然这样，把田地交给银安寺，岂不是白交了？也是他年幼，人精虎猛，血气方刚。他还有大胆的想法，要到岗上去斗一斗怪蟒呢！也是该出事。老和尚见有人和自己作对，就派手底下的一群恶僧把小伙子打死了。
杨八郎一听，肺都快气炸了！他出兵把土岗上包围起来，却没有发现怪蟒的影子，就连银安寺的寺庙和僧众都不见踪影。只见，眼前一片汪洋沼泽，如何能够剿灭这群恶僧？
杨八郎派兵剿寺的消息，不胫而走，传进了银安寺。梁王千岁和其他恶僧们惶惶不安，急得团团转。老和尚内心虽然恐惧不安，但表面假装镇定。他给这些亡命之徒打气壮胆，然后作起法术。一夜之间，银安寺不见了，呈现出一片沼泽深潭。杨八郎见银安寺一夜成了汪洋，也无能为力。收兵吧，没法向父帅禀报；决战吧，找不到银安寺。无奈之余，只好在白马寺扎下帅帐，以待时机。
杨八郎正在焦愁万状，这时候，有个兵卒领着一个小和尚走进帅帐。只见他哭着抹着眼泪。这不是银安寺那个烧火的小和尚吗？杨八郎问小和尚受了什么委屈。小和尚说，他给老和尚烧火做饭的时候，一不小心把锅底捣烂了。老和尚不管小和尚年幼，毒打了一顿，落得遍体鳞伤。小和尚哭着跑出了寺院后，已经是无家可归。
杨八郎一边安慰小和尚，一边从他口中打探老和尚情况，这才知道老和尚本是反王，不顾柴家祖训，企图密谋造反。老和尚是妖僧，不但会妖术，还到处妖言惑众。从小和尚的话里，杨八郎还知道了破解老和尚法术的办法。
小和把破寺的法术向杨八郎讲了个一清二楚。原来这个秘密就是：寺院门口放着一碗水，老梁王作起法术，这碗水便呈现出假象，使寺院沉没在沼泽之中。这片汪洋，看着深不可测，实际没水。人只管向水里跳，也淹不着。只要找到寺院门口，把这碗水弄翻，和尚的法术就被破了，寺院自然就现了出来。
杨八郎得到破解方法，很高兴，安排好小和尚的衣食住行后，就派兵攻打银安寺。小和尚果然没有撒谎，按照他的说法说的办法，用长竹竿向寺院门口乱捅，把碗捣翻，破了法术。又经过一番厮杀，剿灭了银安寺所有的恶僧。那个梁王在这场围剿中丢掉了老命。老家伙不顾大宋太平盛世，百姓安乐。他死不悔改，打呼到九泉下也要拥护“柴宗训”。
在厮杀当中，寺院恶僧放出乱箭，射杀了不少官兵，杨八郎麾下的一位将官格斗中阵亡。其实，这群恶僧之所以如此强大，是因为是一群辽兵装扮而成！大辽国为了夺取宋朝花花江山，无所不用其极。当初，宋太祖赵匡义和柴郡主就遭到辽兵围堵截杀。多亏杨六郎骑马赶到，及时相救。
这次，杨八郎同恶僧交战，这些辽兵纷纷射箭。杨八郎前遮后挡，肩膀中了一箭！左冲右突中，战马眼睛上也中了一箭。长鸣嘶叫中，前蹄奋起。杨八郎跌落马下。辽兵一见，纷纷往前靠拢，打算把杨八郎乱刃分尸。这时，有个将官把杨八郎扶上自己的战马，要杨八郎速速离开。自己留下和辽兵作战。最后，因为辽兵众多。杀敌虽勇，但是终因体力不支，再加上身上也中箭数处，最后战死沙场。
平乱结束后，杨八郎念这位将官保护自己有功，就把他埋在银安寺西，约四百米左右的河边。也就是在马岗上。老辈村民常常提起的将军墓。今天在岗上找不到踪迹了。不过，好多好多年之后，在平整土地时有人见到，将军的颅骨上还带个荞麦棱形的箭头。这事件虽然离奇，却真实发生过。
后来这个寺院就被朝廷兵马所毁灭。带头的依然是杨八郎。这样做，一是为了消除朝廷的顾虑；保护了柴家以后继续享受皇家的厚待；二是保护了柴郡主在内的老杨家不受牵连。第三，也捣毁了那些聚众谋反家伙们的老巢！
岁月延迁，曾经在官兵马队驻扎的地方，后来有人迁来居住，逐步形成村庄，因此地屯住过战马，便把村名叫战马屯或站马屯。在杨八郎扎下帅帐的地方，拴着白色战马的地方，叫做白马寺。白马寺的修建，是乡民们感念杨八郎平乱有功而修建的。人马把救过杨八郎的那匹战马埋的地方，叫做马岗。至于后来大宋覆灭，乡民们又马岗修建寺庙，但是嫌弃原来“银安寺”，敬仰阵亡将军，于是名字换成了“马岗寺”。
