寒衣古诗六首，一夜絮征袍，寒衣徒自香，谈谈寒衣与寒衣节
公历十一月对应农历的十月，农历十月有节气立冬和小雪，是传统冬季的开始。
农历的十月一日，是传统民间的寒衣节，在很多地方，流行给祖先上坟，焚烧纸做的衣裳，表示子孙不忘先祖灵魂的存在，捎去冬衣表示缅怀和思念。
寒衣，顾名思义，这是寒冷时节的衣裳，是冬天抵御寒冷的衣裳。
那么寒衣和寒衣节是怎么来的呢?
一，寒衣
寒衣，应该是古代人们在长期生活中对冬天御寒衣裳的一种特殊称呼，文字流行使用”寒衣“这个词，是在唐朝。
”思自伤，征夫万里戍他乡。
鹤关音信断，龙门道路长。
君在天一方，寒衣徒自香。“唐朝王勃《秋夜长》
唐朝疆域广阔，有大量的军人戍守边疆，而且唐朝的士兵和现代的士兵不大相同，有相当一部分士兵所需要的物资，需要自己配备，比如战刀，马匹，衣裳，当然所在的军队也会提供衣裳，但古代纺织业没有现在发达，所以常常会出现断档现象，而且北方天气寒冷，需要家里寄来过冬的衣裳。于是就会发生这样的现象，秋天，有士兵的家庭，准备冬天的衣裳，等待驿站邮差，一起带往北方。
而且这种士兵和补给的方式并不是唐朝独有，因为发现的两千多年前的秦国竹简上，也写着士兵的家书，希望家里寄钱和夏天的衣裳来，特意嘱咐家人不要用丝布做衣裳，普通安陆的布就足够。
但是作为家人往往在经济能力范围之内，做最好的衣裳送去。
王勃算是初唐时候的人，他写秋夜长，以一个丈夫在边关的妻子的口吻，写下秋天里的思念。
边关的丈夫已经很久没有来信，而通往边关的道路是那么漫长。
我无法寄去亲手做的寒衣，这御寒的衣裳，放在家里徒有芬芳。
”或秋深。严凝月。萧寺寒风声切切。
囊中青缗一个无，身上故衣千处结。“唐朝·敦煌曲子.《三冬雪·其二·望寄寒衣十五首》
这是现代在敦煌发现的唐朝的民间词，光望寄寒衣存在的就有十五首。这是戍守在敦煌一带的古代的士兵的民歌，盼望家人寄来冬天的衣裳。
深秋就已经严霜寒冷，在敦煌寺庙这里驻守，荒凉的地方寒风切切。我口袋里一个铜板都没有，身上的衣裳破旧，到处打着结。
冬天在黄河以北的地方，衣裳尤其重要。所以冬天的衣裳在唐朝约定成俗，称为寒衣。
”玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。“杜甫出自《秋兴八首》其一
安史之乱后，杜甫带着家人逃难，进入唐朝边境地带的四川，这首诗应该是写在晚秋，因为菊花在晚秋开放，而此时枫叶红，开始大规模凋落。
节气临近冬天，气温下降，家家户户都在制作冬天的衣裳。听得见妇女槌打布匹的那种急切声，和家里剪刀起落的声音。这是在降温之前，赶紧在做冬天御寒的衣裳。
”无事来江外，求归不得归。
眼看黄叶落，谁为送寒衣。“唐朝《铜官窑瓷器题诗》
安史之乱后，大量的手工业者逃避战火，迁徙到湖南长沙一带，这里形成了巨大的陶瓷制作基地。人员的流动带来经济的繁荣，但是这首烧在瓷器上的诗写出了多少游子的心声。
他们或者并不是当兵，而是为了谋生，漂泊在故乡之外，因为各种原因，不能回家。
我因为找工作，来到了这遥远的有江水的地方，想回家却回不去。
眼看着黄叶纷飞的霜降晚秋，以及即将来临的冬天，谁给我送来冬天的衣裳啊。
那么从这些大量的寒衣诗里，我们可以看到，在唐朝，服装行业并不十分发达，冬天的衣裳，多半依赖家庭的供应。
那么是否唐朝之前的人就不穿冬天的衣裳呢？怎么会，只是那时候不叫做寒衣，当然也不要做棉衣，因为棉花和棉布是宋朝才有的。
二，古代人冬天的衣裳
周朝天子的冬衣标志就是”裘“，动物的皮毛做成的衣裳。
农历十月和立冬，天子必须穿着裘，去迎接冬天的神。
”立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。“
“是月，天子始裘。“
”饬丧纪.辨衣裳.审棺椁之薄厚.茔丘垄之大小.高卑厚薄之度.贵贱之等级。“周《礼记月令》
周朝的国都在陕西和河南，这是妥妥黄河流域。
立冬这天，天子穿着最好的裘，有品级的大臣也穿裘，表示冬天的到来。但是他作为帝国的君主还是做了其他许多事，祭祀在战争中死去的人，安抚战争留下的孤寡。对于需要下葬的有品级的人，严肃置办他们的后事，包括用以下葬的衣裳。
贵族穿什么呢？
”羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。“佚名 〔先秦〕羔羊
他们的冬天的衣裳虽然不能和周天子比，但是用羔羊皮和丝绸丝线缝制的冬天的衣裳，那个大气端庄暖和精致，也是普通人无法想象的，他们安详在宴席上，从盛大的宴席上退场，款款而行，好像是炫耀的秀场一样，哪里会觉得冷。
普通中上层的人家可以用丝绸纺织品做衣裳。
普通人，在棉花棉布没有大规模种植和纺织时，就是用苎麻葛布，实在大雪纷飞的日子，塞上不能纺织成布的线头，植物纤维，芦花，或者干燥的树叶，没准还有鸡毛什么的。这就是古代的冬袄。
”明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮。“ 唐代李白《子夜吴歌·冬歌》
李白这是在盛唐，边关将士的衣裳，仍旧是家庭供应，女性们在家里裁剪制作丈夫身上的寒衣，
袍子中间垫上厚厚的丝絮。当然这要看家庭经济状况，好的里面是丝绵，差的，就是苎麻丝，葛丝，芦花之类，如果这些女子，知道一千年后流行羽绒服，且最为保暖，一定会拔光鸡毛。
唐朝人管御寒的衣裳，叫作寒衣，包括了给边关寄去的衣裳，也包括了普通人御寒的冬衣，见于各种诗词中。
三，寒衣节
寒衣我们知道是冬天的衣裳。
但寒衣节却是给死去的人烧衣裳，这有什么联系吗？
当然有，上面我写了周朝天子在立冬除了穿裘皮衣裳，还有一件事，是祭祀战死的亡魂，安抚他们的家人。
这个传统，汉朝继续发扬。除了以上几种。
汉文帝以立冬日，赐宫侍承恩者及百官，披袄子。
到了魏文帝曹丕时代，朝廷百官发个大帽子，贵贱无欺。
对于朝廷中的臣子尚且如此体恤，那么对于边关的将士和战死者，就另外有重大的仪式了。
到了宋朝，农历十月一日，将唐朝的九月的授衣节挪到十月一日。皇帝在这天，祭祀先祖，祭奠英灵，郑重授衣，除了朝官，就是有武功的边关将领，亲赐御制绵袍，以表达对他们的奖励。
民间则在农历十月前，纷纷上坟，祭奠先祖和战死的亲人，其中祭祀的用品已经非常人间化，就是用纸做成的衣裳鞋子，以表示自己不忘记他们。
那么官方的十月一日是授衣节，实际民间应该流传，是叫寒衣节或者送寒衣，因为寒衣是个非常口语和生活化的词，从唐朝就有。
到了元朝，授衣节这个官方称呼就消失了，民间就称寒衣节。
而且此时孟姜女千里送寒衣，成为戏剧内容，广为流传。
而随着历史的进步，手工业纺织业服装业更发达，当兵的也不用家里去特地制作寒衣，人们日常的保暖并非前朝那么吃力，送寒衣，也主要演变成，给逝去的祖先亲人焚烧冬天的冥衣。在明清两代形成重要的十月祭祀民俗。
世上的牵挂温暖，延伸到灵魂的寄托。
不过烧纸做的衣裳，是容易引发火灾和污染环境的。
所以当代的祭祀不提倡烧寒衣。
大家知道寒衣节的来历，更要注重对家人的关爱和保暖，多多准备御寒的衣裳吧，多多陪陪身边的亲人，天寒衣不寒，冬雪过大年。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
