“朝三暮四”，这可能是《庄子》寓言里，我们最熟悉也最陌生的一个。
如果真读懂了，你会发现，庄子真的是很“损”，用这个寓言把几乎所有人都“装”了进去，而我们却浑然不觉。
狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《庄子·齐物论》
寓言里说，一个养猴子的老头叫“狙公”，有一天他跟这群猴子说，我早上喂你们3颗栗子，下午喂4颗，怎么样？猴子一听都很生气。狙公就说，那好吧，还是上午4颗，下午3颗，猴子就都高兴起来。
就这么个简单的寓言，庄子到底在讲什么？
其实后面有说法，叫“名实未亏，而喜怒为用”。
“朝三暮四”也好，“朝四暮三”也罢，一天都是7颗栗子，这就叫“名实未亏”，可猴子们却觉得“朝四暮三”就好，“朝三暮四”就不好，一喜一怒，这不是很蠢吗？
作为我们读者，当然是以狙公的视角，跟在庄子后面一块嘲笑这群傻猴子了。
殊不知，庄子笑的不是猴子，而是人。
人嘛，大都喜欢比较，成天这个好，那个不好，一个个的，都在自寻烦恼，跟寓言里的猴子有什么两样？
何以见得庄子笑的是人？我们看看寓言前面的文字就明白了：
故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。
庄子说，小茅草和大柱子、丑八怪和美女西施，以及世间形形色色的东西，从道上来讲都是一样的。
接着又说，事情成了，或是毁了，从道上来讲也是一样的。
试问这话谁能听懂？听不懂是吧？庄子说好，讲个寓言，听不懂的，就是寓言里的猴子，可怜我们还自作聪明呢，你说庄子损不损？
随后，庄子又说了这样一段话：
唯达者知通为一，为是不用，而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。
注意最后两句：已而不知其然，谓之道。庄子认为，只有你把大小、美丑、成败看成一回事，也就是“知通为一”之后，才能一步步达到浑然一体的道的境界。如果你还存有分别心，那就说明你偏离了道。
简单来说，六个字：“不比较，就是道”。
“比较”易滋生贪心、妒心，导致妄作、妄为，就像《齐物论》前文说的，“与接为构，日以心斗”。一个喜欢“比较”的人，每天就被外物纠缠着，不断地精神内耗，自寻烦恼。
所以“不比较”，往大了说，是得“道”，发现生命的真谛，往小了说，是减少现实的烦恼。
那怎么克服这种人性固有的弱点，做到“不比较”呢？
简单一句话，就是颠覆旧有认知，走出思维局限，老子、庄子一直在讲的，正是这个东西。
首先，你要意识到有这个问题，而不是处于“无明”状态。自己有烦恼，却不知为何烦恼。
其次，就是要从现实中超脱出来。局限在现实的三维世界，你很难做到不比较。所以庄子说的是“道通为一”， 站在道的高度， 整个人类都很渺小，何况咱们那点小心思呢？
当然，我们没有庄子那样的高度，但是比我们现在所在的地方高一点点，还是可以做到的，理解吗？
最后，就是不断精进。《道德经》说“千里之行，始于足下”，《庄子·逍遥游》里说，大鹏扶摇而上九万里，要靠风，而“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，都强调一个“积”的过程。日日精进不懈怠，灵魂久必升华。
寓言的最后，庄子总结说：
“是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”
也就是说，我们不要存有主观上的是是非非，要相信上天是公平的，你上午吃了4颗栗子，下午就剩3颗；上午只吃3颗，下午就还有4颗。每个人都有自己的路，有自己的福报，有自己要还的债，也有自己的苦乐悲欢。
不比较，我们就能和这个世界和谐共处，我们就离道越来越近，生活就呈现一种轻松的、喜乐的状态。
