每个人来到这个世界上，都是一个纯真的天使，既纯粹也天真，无善无恶，称之为赤子之心。待到慢慢的成长，会经历很多的磨难和坎坷，灵魂被欲望占有，情绪也不断的变化，慢慢就不那么纯粹了，我们渐渐的丢失了一些最真的东西。当然我们不可否认，这是人生成长的代价，但当众人在茫茫的红尘中迷失了本我，还有极少数的人，他们还能保留一份对生活的初衷，心中常常洒满了阳光，永远乐观旷达，我们会说这样的人是有一颗赤子之心的。
李煜是有一颗赤子之心的，当他吟唱出“浪花有意千里雪，桃花无言一队春”的时候，我们相信他是渴望自由的；王阳明是有一颗赤子之心的，当他吟唱出“千圣皆过影，良知乃吾师”的时候，他早已变得超然物外；纳兰容若是有一颗赤子之心的，他的那句“一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩，倚阑无绪不能愁”又是何等的喜忧参半，难掩赤子之愁。
而在众多历代诗人当中，苏轼的赤子之心更是无人能及，当他历经了人生的大坎坷大磨难的时候，能把自己的心升华成更加卓绝的自我，从而光照这文明的千秋。苏轼，因为乌台诗案身陷囹圄，几经商榷拟罪被贬黄州，在偏远之地参悟人生。
此时的苏轼还是苏轼，无法理解也不愿意相信这污浊的官场。公元1082年，苏轼与朋友春日出游，忽然风雨骤至，一行人等没带伞具，顿时被雨淋得狼狈不堪，苏轼却毫不在乎，穿着一身蓑衣，在风雨中漫步前行，吟唱出了永垂不朽的名篇《定风波》，这首词是苏轼到苏东坡的一次全然蜕变，也是他在诗词造诣当中的另一次高峰，下面我们一起来欣赏苏轼这首名作《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首词有题记，题记云“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”意思是说，在三月七日，在沙湖的路上遇到了雨，但是拿着雨具的仆人在之前就离开了，所以同行的人都感觉到很狼狈不堪，但是我并不这样觉得，过了一段时间天气放晴，于是就做了这首词。
我们从题记来看，就知道苏轼的内心在悄然转变，自己被贬此处，已经是穷途末路，饥餐渴饮，适逢大雨如注，又给他浑身上下来了一个“透心凉”，此时的境遇配上自己命途多舛的仕途之路，又是何等的辛酸和苦楚，但是苏轼却在雨后天晴后作了一首词，单凭这一份处事不惊的心胸气概，也足够让我们敬仰的了。
不必去在意树林中风雨的声音，不妨一边吟唱着，常啸着一边悠然的前行。竹杖和草鞋轻捷便利好似胜过了奔跑中的快马，有什么可怕呢？穿着一身蓑衣，也能在风雨度过一生了。
料峭的春风啊，吹醒了我的酒意，此时此刻，竟然感觉到一丝凉意袭来，而在山头的那一边，太阳已经斜照，好像是露着笑脸对我热烈相迎。回首望去曾经走过的萧瑟路啊，而此时我已经归去，正是无所谓风雨，也无所谓天晴了。
这首词是怎样的境界呢？这首词是东坡居士的境界，乐观、超脱、旷达、心中似万盏灯火，不论那个时代有多黑暗，总能寻找到康庄大道。
首句中一开始就极度渲染了雨骤风狂，而在这样的恶劣环境中，苏东坡却用了“莫听”二字，此时世界嘈杂，而在苏东坡的心中，却是相当的平静和淡然。他在风雨中缓步前行，低声吟唱，于是这风雨于他而言，已经不重要了。词中的“何妨”更加有些幽默诙谐，诗人用商量的口吻，带动了全篇整首词的基调，可谓是全词的枢纽和关键所在。
第二句诗人顶着风雨，在雨中慢慢的前行，他只拿着一根竹杖，穿着一双草鞋，竟然能在风雨中无畏的前行，这是何等的洒脱的潇洒呢。而那句“轻胜马”更说出了诗人的自信，也带给我们一种敢于拼搏和奋斗的精神。但是这些还不够，苏东坡更进一步的说出：“你怕什么呢？穿着蓑衣亦能走过这风雨的人生。”这句是全词的高潮，也是千古名句，诗人一层层的递进，到了此处，自信豪迈之前喷薄而出，由眼前的风雨，联想到了人生的磨难和逆境，但是这些所谓的苦难在诗人眼里，已经不重要了，那种超然物外的情怀，深深打动了每一位读者的心。
词的第三句继续写景，“料峭”两个字用的非常精妙，唐代的陆龟蒙在《京口》一诗中有记载“东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明”，多用来形容事物尖利，也表示微寒的风力。一边是春风料峭，一边又是太阳斜照，带给诗人丝丝的暖意，一寒一暖，形成了鲜明的对比，不但写景，也书写了一幅充满了哲理的画面。在逆境之中，有忧愁，也有喜悦；有荒芜，也有希望，这是怎样的人生境界啊！这是苏东坡经历打击后的从容和积极的心态，是一次灵魂全方位的升华，在充满了辩证法的背后，是一次灵魂的洗礼，是对生命的重新感悟和认知。一个人在逆境和磨难之中，就应该有这样的心态来笑对人生，风雨过后必将是彩虹漫天，阳光普照，那时候一切都应该释怀了吧。
词的第四句又是千古名句，如果说前三句是一种儒家的入世精神，那么苏东坡依旧不甘心，在此基础上，他终于吟唱出充满佛家观点的千古名句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”刚才还雨打山叶，沙沙作响，现在蓦然回首望着走过的路，一切只不过是水中月，镜中花，一切都已经过去了，哪里有什么风雨，又哪里有什么天晴呢？所谓的风雨，所谓的晴朗，只不过是人们心中的幻想而已，如果心静了，这个世界也就静了。而佛教的观点也认为“万法惟心所现”，意思是说一切的想法和主观感受，只不过是有了一颗分别心而已，放下心中的执念，一切都会境由心转，万事万物没有分别，不要被外界的力量所束缚。
成功也好，失败也罢，归去之后，只不过是昙花一现，人生在世就应该随他花开花落，我自看云卷云舒，宠辱不惊，才能归入到宁静。
这首词，是借着风雨来抒情，在此苏东坡劝诫世人不要看到风雨而担惊受怕，也不要看到阳光而欣喜若狂，不以物喜，不以己悲，才是人生的大境界，也是我们超越自我的一种升华。诗人用“也无风雨也无晴”收束全篇，每一次品读，都觉得意犹未尽，余味回甘。
人生的苦难和痛苦是一种宝贵的契机，精神上的苦闷，物质上的贫穷，往往都是一个人蜕变的开始，若没有这些苦难，千古圣人王阳明怎能在龙场悟道，开创了“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的心学流派；若不是这些苦难，李白也不会写出“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的归心似箭的千古佳句；同样，若若没有这些苦难，苏东坡怎会吟唱出“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”的不朽名篇。
由儒入释，苏轼的这首词，处处充满人生哲理，彰显着智者的光环。苏轼因为这首词，真正的蜕变成了东坡居士，这首词也因为苏轼，被写尽千古史册，万古流芳！
文 | 国学大观园
