提起与重阳节相关的诗词，那么大家首先想到的必然是王维的《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

这首诗和王维成名之后的田园隐逸诗歌，风格迥异，充满了人间的烟火气息。十七岁的少年王维，因为亲身经历有感而发，以浅白的口语，直抒胸臆。

虽然这首诗既谈不上“隐秀”之美，又没有深刻的思想内涵，但是它却恰好道出了中国人一直盼望“团圆”的心声。

古往今来，有不少大诗人都写过重阳诗。其中更不乏像李白、杜甫、白居易、孟浩然这样顶级诗人。可是，他们的“重阳诗”在民间，都不如王维这首诗有影响力。

那么，是他们的水平不及少年时代的王维吗？显然不是这样！其实，李白、杜甫等大诗人原来也有写得很好的“重阳诗”，可是主题大多“跑偏”了，民间的百姓很难与之产生“共情”。

一、唐代的重阳诗

古代的重阳节，起源于巫术活动，在民间主要就是为了“驱邪”。因为《周易》中的“九”代表的是“阳”，所以九月初九就叫“重阳”，民间认为这是一个吉祥的日子。

因此，古人会在这一天做一些祈福的活动，比如插茱萸，登高等等。但是在唐代以前，“重阳节”，只有极少的一些固定习俗。

唐王朝建立以后，国家经济繁荣，实力强盛，于是国家制定并规范了许多节假日。最典型的就是寒食与清明两个节日，就是在这个时候开始“合流”的。

同时，唐王朝还通过官方的形式，举办一些节庆相关的娱乐活动，把蹴鞠、荡秋千等民俗活动，全部纳入了“清明”的节俗里。

“重阳节”是唐王朝官方推崇的一个节日，这个节日原来在民间，倾向于庆祝丰收和长寿。唐朝皇帝为了笼络大臣，树立权威，特别恢复了古代的“三九射礼”。

事实上，就是唐朝皇帝找个由头拉臣子来搞“团建”，顺便发赏钱。因此之故，唐代诗人写的大量“重阳诗”，都是在重阳宴会上的酬唱答谢，取悦君主的诗。

比如，唐代著名的才女上官婉儿就写过一首《九月九日上幸慈恩寺，登浮屠，群臣上菊花寿酒》：

帝里重阳节，香园万乘来。却携萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回

这首诗的内容，是描写皇帝驾幸慈恩寺，百官佩带茱萸陪同的场景。主题只是在歌颂帝王的功德，完全不涉及“佳节思乡”等情感。因此，民间的百姓很难与之产生共情。

像宋之问、李昪等诗人，同样作了很多这类重阳应制诗。臣子要巴结皇帝，所以写出来的重阳诗，主要内容自然也就是歌颂古代帝王功德的文章。

除了应酬皇帝以外，唐代的士人们偶尔也会趁重阳节，写一些带有“魏晋风度”的隐逸诗。比如，李白就写过《九日龙山饮》：

九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。

从这首诗的内容就可以看出，重阳节只不过是一个幌子而已，诗仙明显是在借“节”发挥，写自己平常热爱的主题罢了。

孟浩然的诗里，也总爱提到“重阳节”和“菊花酒”。他有一首《秋登兰山寄张五》，又名《九月九日岘山寄张子容》，很是不错。

北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

这样的诗，看似是在写“重阳节”，其实只是随便提到“重阳”罢了。这和他们平时写那些诗的主题，并没有明显的区别。

当然，诗圣“”杜甫也有不少写重阳节思乡的作品。不过，他的《九日蓝田崔氏庄》、《九日曲江》，要么是写自己的宦游生涯，要么就是写得比较婉曲。

显然，士大夫内心的这种忧愁，老百姓是很难共情的。所以士大夫在这种情况下写出来的重阳诗，也就很难获得老百姓的传播了。

二、王维的《九月九日忆山东兄弟》为何能独占鳌头？

有人归纳唐代文人的“重阳诗”通用体裁，除了歌功颂德以外，另外还有两大类，一曰：“白衣送酒”，一曰“孟嘉落帽”！

“白衣送酒”出自《续晋阳秋》，故事大概是说，陶渊明隐居南山，到了重阳节的时候，他想喝酒却没有，于是就坐在门前的菊花丛里面发呆。

这个时候，有一个叫王弘的人，穿着白衣服，载着美酒来找他。接着，二人就开怀共饮，酩酊大醉。后来人们就把“白衣送酒”，当成是雪中送炭的友情。

孟浩然写《过故人庄》的时候，最后两句“待到重阳日，还来就菊花”，就是反用“白衣送酒”的典故。意思是重阳节的时候，我要来喝你这个“白衣人”送的菊花酒。

“孟嘉落帽”出自《晋书》，书中记载，九月九日这一天，东晋权臣桓温在龙山大摆宴席。陶渊明的外祖父孟嘉，在席上喝醉了，被风吹落了帽子。

桓温看到这一幕之后，就找了一个叫孙胜的人写诗去嘲笑他。没想到孟嘉“酒醉心明白”，当即写了一首诗反击，结果技惊四座。

唐代文人非常羡慕孟嘉的洒脱不羁，才思敏捷。所以写重阳诗的时候，总是会提到他。比如前面我们提到的，李白的《九日龙山饮》，就是在“致敬”孟嘉老前辈。

另外，唐代名相张九龄曾经写过一首《九月九日登龙山》，诗中也是在讲述“孟嘉脱帽”的故事。所以，纯属以“思亲”为主题的重阳诗，相对就要少一些了。

慢慢地，随着时间的推移，御宴上的应制诗、士大夫们的隐逸诗，都失去了民间市场。此时，王维这首《九月九日忆山东兄弟》就显得比较突出了。

这首诗的主题是“思亲”，并且表达手法也有一些特殊。因为它的首联用了一“警句”，直接把所有同类诗想要表达的内涵，全部总结完毕了。

从前流行在重阳节里写的应制诗、士大夫诗，后来不流行了，或者这些诗人想回头再想写一些有民间烟火气的重阳诗时，却发现——“完蛋，已经被那个姓王的写掉了”！

这个情形，就有一点像李白登“黄鹤楼”，看见崔颢题诗的感受了。那个姓崔的都已经把黄鹤楼写完了，我还写个什么呢？

同时，中华民族是一个有着“大团圆”情结的民族。无论是写小说，还是写诗，亦或是现代拍电视剧，绝大部分的观众，还是只喜欢看“大团圆”。

王维这首重阳诗，正是渴望团圆的诗，老百姓读得懂，也爱读。所以，重阳诗的代表作，舍它其谁呢？

结语

“重阳节”虽然早在汉代的文献中就有记载了，但是事实上它却是在唐朝以后，才由国家大力推广形成的。这个节日，忽然让我联想到了每年所谓的“光棍节”。

每年11月11日叫“光棍节”，这本来是一些单身网民开的玩笑。谁知道被一些商家利用，搞出了一个所谓的“双11大促”。日子是对上了，可是“节日”的内涵，却完全不一样了。

“重阳节”也是如此，它在民间，是一个祛邪、喝菊花酒、吃重阳糕，庆祝丰收的节日；在宫廷，又是皇帝和大臣搞“团建”的日子；在士大夫的圈子里，是一个缅怀竹林隐逸者的日子。

只不过，随着时间的推移，皇帝和士大夫都消失不见了。重阳节的节俗，又向民间回流。王维的《九月九日忆山东兄弟》，就成为了这个节日里的代表诗。

遗憾的是，现代没有王维了，所以让“双11”白白给某些商家“抢”去搞了促销，从此网民们也就没有了真正意义上的“光棍节”。