王国维晚秋红叶词三首：厚地高天，霜林独坐，红叶纷纷堕
”厚地高天，侧身颇觉平生左。
小斋如舸，自许回旋可。
聊复浮生，得此须臾我。
乾坤大，霜林独坐，
红叶纷纷堕。“王国维《点绛唇·厚地高天》
已经很难猜测王国维自沉的真实原因，49岁，无论是古代还是现代，对于许多人来讲，这是一个年富力强的年龄。而王国维身为学者，在北大清华任导师，是时他以文史哲的大师，名满海内外，举止平静如常，却忽然自沆于昆明湖。
有人说他是忠诚满清的遗老，为大清而殉葬，实际大清在他死之前的16年，就已经完了，小废帝生活得好好，何以至此？所以这个理由虽然是一个貌似可以挂上勾的理由，然而并不确切。或者也是他自己故意留给世人的一个理由。
或者只是倦怠，倦怠于他太聪明的脑袋，所看到所了解到，所感知到的世界，和他平生所想的，全然不是。当然他想要一个怎样的世界呢？无从得知。
这是一首让我在秋天里读来，特别大气和有感觉的一首词。
厚地高天，这样的诗词起笔前所未有，通常是用来感情激荡和沉痛的时候，但在这里，起得非常大气而平静。这仿佛是经过沉淀，而发出的人生感慨。
”侧身颇觉平生左“，我在这厚地高天之下，回顾平生，回顾一生的过往和行止，觉得一生都背离了愿望。
”小斋如舸，自许回旋可。“
这小小的书房，像一艘小船，还能容许我一点点把握方向，自在回旋。
这应该是一点点小有安慰的自得吧。
“聊复浮生，得此须臾我。”
聊复，古代汉语中是，姑且如此的意思，算起来浮光一样的人生，忽然此时此刻我分明了自己的存在。
“乾坤大，霜林独坐，
红叶纷纷堕。”
这是忽然出现的写景，是秋天最大气的景色，天地间，有一带霜中的树林，他在深秋的树林里独坐，看见无数的红叶纷纷飘落下来。
这虽然是写景，但无疑他本人还在书斋或者心斋里，这种景色其实是照应他忽然的自我，我是谁，那个须臾我，在命运在天地在人生的哪个位置，哪种状态。
他认为他说的是对的。从古中国的历史和文化史来看，中国文化经历汉朝的少年时代，盛唐的青春时代，宋朝的成熟，明清的倾颓，到他这里，传统古典的文化已经式微。
这已经不是李商隐的夕阳无限好，只是近黄昏。当王国维用现代的方式来诠释古典文化，在他看来，那已经是古典文化和传统文化的陌路了。他不是朝花夕拾，他是看着最美丽的霜林红叶，纷纷下落，再美再绚烂，也不是二月花。
从他本人来讲，并不算太年老，已经跟上所谓的潮流，成为了国学大师，究竟这样的红叶之美，是该骄傲还是伤感呢？
从他的感情生活来讲，他的发妻离世，也无疑让他的感情世界蒙上一层悲哀的色彩，虽然他后来续娶。
厚地高天，颇觉平生左，是这个动荡的世界，原本就没有属于他的路，还是所有的路走下来，都已经背离了理想和愿望？
这首诗里，我看到了浩大的寂寞，和王国维自认为的清醒。这首诗让所有人动容，是在秋天明丽高广的天地下，每个人都可能会有那种天地之间存在的分明的，孤独和美。
只是有人向往这禅美明澈的一瞬，然后继续被尘土飞扬。
但是王国维不一样，他意识到本身就是霜林下的人，他独坐已经很久，且坐或者立成了雕塑。这种冷，让他想打破还是逃离？至少我看不到那种愿意沉湎的欢喜。
我只是看到了那种人生风里的冷。他的末路如果由他自己安排，大约也如霜中红叶的脆响。
他是一个不得志的男人，到底，还是男人。
“霜落千林木叶丹，远山如在有无间。
经秋何事亦孱颜。
且向田家拚泥饮，聊从卜肆憩征鞍。
只应游戏在尘寰。”王国维《浣溪沙》
不得不佩服王国维的冷笔，像上好的画家，寥寥几笔，写出了晚秋斑斓绚烂的秋色。
已经是千林红叶树树丹，但在天边，还绵亘古代无限的远山，在若有若无之间。
但是山色纵然遥远，已经也有挥之不去的秋色，让人能够想象那种淡淡的裸岩。
那是说山色还是说人到中年的他自己？
这样美丽的秋游，他却有点心不在焉。
只是找地方歇脚，向田家刻意拼酒买醉。而且还说了一句，我这是故意的，要游戏在人间。那么背后是怎样的痛苦？
是感受岁月流淌的无情，不愿意正视自己的老去，还是人间的有些事情使他倍感失望？
但是那句“霜落千林木叶丹，远山如在有无间”，是可以给画家为题画上一千幅的美景的。
王国维用词的大气明丽，就在此处。
一种站高望远的清峻感，但同时，你可以分明感受那种高处不胜寒的孤独。他在努力逃避。
是人生的盛名让他悲哀吗？
他到底在要什么？
“路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。
看来浑不似秋光。
隔座听歌人似玉。六街归骑月如霜。
客中行乐只寻常。”王国维《浣溪沙》
这同样有着天才写景的挥洒，一山枫叶背着斜阳，更有一种冷艳。这哪里看起来像秋天。
但是同样可以看到他的不快乐。
良辰美景虚设，哪怕人如玉，月如霜，快马夜街走流星。
他只是敷衍着陪乐。
王国维到底不开心些什么？或者是全方位的。
十五岁就是秀才，要知道清朝的秀才含金量是非常高的，那是要有聪明的天资和深厚的国学基础，如果是稳定太平的世界，接下来考进士，作官，安邦定国。
但是他的世界，变化太快，首先他所住在的海宁，得风气之先，已经有了新式学堂，甲午战争后，西方文化大量在中国传播，王国维得到朋友资助，去日本留学，翻译介绍大量的西方书籍，并用现代理论重新研究传播传统古典历史文化。
他也因此成了知名的学者，甚至是新式的。
但是理想和现实的差距也许就在这里。因为传统读书人的目的，最终还是通过自己的学识，影响政治，这是所有古代有雄心的男人的最大愿望。
但是就像一把好剑，千锤万炼，结果只是身价百倍的装饰品，而且一打出来，就成了古董。
这种悲哀，大抵是作为有抱负的男人，最为悲催的。
虽然他在学术界的开山地位，近现代史上，无可动摇。
他是殉清吗？看起来像，之前他也有过一次，打算殉所谓的清国。他殉的可能是一种理念，一种传统而古典的价值观，探索了各种西方文化，还是觉得中国的传统文化值得捍卫，里面有家有国，有忠贞执着。
实际我觉得惋惜的是，如果他能活下来，看到另一个盛世崛起，文化复兴，或者他不会如此孤独和悲凉。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
