在红楼众钗中，唯有香菱一人，哪怕用放大镜，都找不到有什么让人不喜的缺点。作者曹雪芹对这个人物的定位，是“根并荷花一径香”，即无论落到何种境况，都不改荷花之品行，从英莲到香菱，再到秋菱，她都不改荷之本色，那么让人喜爱。

可是，对于这样一个从里到外散发着荷香的姑娘，曹先生却给她安排了一个对落难女婿落井下石的外祖父。也正是这样的一个外祖父，成了压垮香菱父亲甄士隐的最后一根稻草，导致甄士隐勘破红尘，随道人出家而去。

作者为何要做这样的安排？对全书的主旨起到什么作用？

让我们走进甄士隐的故事，去看看他身上承载着什么。

一个活在俗世的雅人

甄士隐的生活，可以用一个“雅”字来形容，“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐”。这正是宝玉所追求的生活：不需要考虑功名，父辈留下大量财富可供挥霍，衣食无忧，不必为五斗米折腰，自然也不需要去结交不喜欢的人。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以说，甄士隐的生活，和大观园里宝玉的生活差不多。

如果有实力，甄士隐的生活方式无可厚非。只要实现了财务自由，就可以完全按照自己的心性来生活，不必受任何世俗的束缚。

可是，无论有着多强的实力，除非远离世俗环境，才能彻底活成一个雅人。

所以，陶渊明想象出一个桃花源来，这里就是个完全脱离世俗的社会。

同理，曹雪芹为宝玉创造了一个大观园，把所有的世俗纷争都挡在了园外。

但是，无论是桃花源，还是大观园，现实中都不存在。

现在中存在的，是甄士隐生活的环境：“十里街”、“仁清巷”。十里者，势利也，仁清也，人情也，势利的人情社会，这才是真实的现实社会。

我们常说入乡随俗，所谓俗世，即有着代代相传之风俗的世界。想要在一个地方落脚，必须融入到当地的风俗中去。甄士隐想做雅人，却居住在一个势利的人情俗地，这便注定了他的雅生活难以长久。

助奸恶，失爱女，正是雅人甄士隐缺乏俗世经验的后果。

雅人居俗世，就难免要和俗人打交道。用什么方式打交道？雅人当然只能用雅的方式。

于是，读书人贾雨村进入了甄士隐的视线。

作为乡宦，士隐平时结交的读书人应该不多，毕竟受地域限制。乡镇嘛，还是乡人居多，识字的都少，又有几个人能像士隐这样不需要为生计奔波？

因此，寄居在葫芦庙宇的穷儒贾雨村就显得格外突出，得到士隐高看一眼是合情合理的事。

贾雨村是雅人还是俗人？在甄士隐眼里，雨村是雅人。这是他的认知，凡能吟诗作对的读书人，都是雅人。实际上，雨村是俗之又俗的人，比士隐的乡邻俗多了。因为，对于雨村来说，读书不为雅，而是为了谋取功名富贵，为此可以不惜手段。

不知人心险恶的士隐，被雨村的诗所打动，雪中送炭，把一个俗人兼奸人恶人送进了官场，让他有了作恶的机会，也让更多雅人因之受苦。

当然，以士隐的识人能力，他看不到这些，他只会为自己助了一个雅人而开心。

如果说助雨村进入官场对士隐不会造成什么影响，那么痛失爱女，就是他不懂俗务所付出的代价。

前面说了，如果雅人不与俗世打交道，那么一点问题都没有。如果要进入俗世却又不懂俗世的游戏规则，那就必然付出沉重的代价。

有不少读者提出疑问：三岁的女儿去熙熙攘攘的街市看灯，为何只交给一个男仆带领？

是的，稍微有点安全意识的人都会知道，三岁的孩子带到闹市去，必须多加小心，多派几个人不说，而且一定要有细心的女人。

什么？安全意识？抱歉，雅人甄士隐的词典里，没有这个词。雅人的世界，只有以礼相待，哪有什么危险？更不会有拐子这种物种存在。

于是，一切都变得顺理成章：家人霍启要小解，因为是独自一人带着三岁的英莲，自然就把孩子放在门槛上坐着。有什么样的主子，就有什么样的仆人，霍启和士隐一样，也缺乏安全意识。

另外，按照俗世的游戏规则，每逢热闹的节日，各种坏人就有计划地出来谋财了。人贩子看到无主的孩子，又长得那么漂亮可爱，岂有不抱走之理？得来全不费工夫，可谓送上门的肥肉，不顺走都觉得对不起拐子的职业。

就这样，小英莲成了父亲追求雅生活的牺牲品。

封肃的落井下石，是势利人情社会的集中体现。

如果说，英莲的失踪，还只是雅人士隐与俗世的一个小小交集，那么，投奔岳父，就是全面地投入到俗世当中去。

作者给士隐的岳父命名为封肃，意为风俗，是俗世的代表人物。

俗世之中有什么风俗？嫁出去的女儿，泼出去的水，如果女儿回娘家，只有衣锦还乡才会受欢迎。

农民的女儿嫁给乡宦，这是为家族增光，值得十里八乡去炫耀。可是，现在女儿女婿“狼狈而来”，实在是太丢脸了。

甄士隐从“神仙一流的人物”，落魄到要投奔农民岳父，对比太过强烈。对于脸朝黄土背朝天的农民来说，平时对甄士隐的诗酒生活有多羡慕，此时就会有多幸灾乐祸。

估计，只与雅人交往的士隐，平时眼里也没有这些农民。

在这种背景和心态的影响下，封肃对女婿“半哄半赚”也属于正常心理。落魄的凤凰不如鸡，平时眼高于顶，现在踩你两脚怎么啦？何况，这是风俗，逢高踩低是世态民情，谁叫你读书也只读雅书不懂人情世故呢？

这便是雅人落入俗世的必然结局，也是未来宝玉的生活写照。

不懂俗务，并以不事俗务为荣，这是甄士隐和贾宝玉的共同特点。

因此，我们可以得出结论：并非封肃落井下石，他只是俗人做俗事而已。至俗与至雅，是对立的，无法并存。甄士隐如果想在岳父家生存，就必须放下他的雅，学会融入俗世，做一个通俗务的农民。

这便是作者塑造封肃这个人物的目的：他是风俗的代表，也是世俗的代表。如果没有能力永远在雅园里做雅人，就必然要面对风俗。

甄士隐的今天，就是贾宝玉的明天。

世上本来就没有桃花源，也没有大观园，知俗务俗才是人生的本质。至于雅，不能成为人生这份大餐的主食，只能当作甜点锦上添花。

可以说，甄士隐落得被岳父嘲笑的结局，是他咎由自取。同理，宝玉落得和甄士隐一样被世俗讥讽的结局，也是咎由自取。

每个人的命运，都在暗地里，早就标好了价格，谁都逃不过。

来源： 浮生漫读