茕茕白兔，东走西顾，这里的白兔和月亮中玉兔有什么关系？
“茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。”汉朝无名氏《古艳歌》
草丛中的小白兔宝宝Baby white rabbit in grass
开篇来写这首兔子诗，和中秋节相关吗？当然相关。因为这首汉朝民间的兔子歌谣，不只是写兔子，其实还影射了月亮。
那孤单的白兔，东边走走，又向西看看，徘徊不前，那衣裳不如新的，但是人的感情总恋旧呀。
那孤独的月亮，在天上停停走走，昨天是圆的，今天又瘦了，那月亮里的兔子在回望什么，衣裳当然是新的，可是这天上再也没有老朋友。
有人说，你胡说，这首兔子歌谣怎么会说月亮？你也太会联想。但是月亮在汉朝之前，里面有个月亮精，就叫“顾菟”。也就是说，在汉朝之前，很多地方，都知道“顾菟”是月亮。
比如屈原的 《楚辞．屈原．天问》里有 对日月的诘问。
有趣的小白兔宝宝在草地上Funny baby white rabbit in grass
“出自汤谷，次于蒙汜。
“自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？”屈原《天问》
太阳从汤谷出来，落在了蒙水之边，你从早上到晚上，走了多少里？
月亮你有什么样的德行，能够死了又重生？
那月亮中黑色的斑点是什么，是你肚子里有不死的“顾菟”吗？
屈原时代还在用竹简，每个字都是精挑细选写出来的，就算是传抄，也会谨慎，因为当时有文化的人多半会认同文字的灵性。所以这篇天问在当时，很难出现重大的错别字。
屈原是春秋楚国的大夫，要知道楚国是强悍崇尚巫祭的，屈原既然笃定知道太阳是从哪里升起哪里降下，他自然也笃知道月亮里有”顾菟“。
但”顾菟“是什么呢？顾菟是古楚国的蟾蜍的转音。古楚地带尊蟾蜍为月亮神。在出土的文物和文献里，应证了这点。传说蟾蜍有巨大的腹部，可以吞下月亮，它不死，只会不断变化形状。而月满之时，就是蟾蜍精最有法力的时候，你没有听见潮水奔腾吗？那是蟾蜍精呼风唤雨。
但是有着强悍巫术和强大天文历法学的古楚被秦国灭亡了。当然消亡的还有传承了几千年，自颛顼时代就不断建立完善的巫祝上层文化。就像曾经三星堆文明的中断和陨落。
而在北方，则流行另一个主要华夏部落流传下来另一种神话，嫦娥是北方王女，嫁给了后羿，有一天，她吞服了西王母的长生不死药，飞到月球上面，成为了月神。
这就有两个神，一个是蟾蜍精，一个是嫦娥。
西汉的淮南子，将这两个神合二为一，嫦娥就是蟾蜍精。简单粗暴。
但是在民间，楚国已经没有自己的专门祭祀，但民间还流行”顾菟“的说法，民族文化融合和交流，顾菟，就成了圆滚滚还爱左顾右盼的顾兔，代替了嫦娥。话说，太平盛世，兔子可比蟾蜍可爱多了。
也就是从西汉开始，月亮中的嫦娥就抱着萌萌的兔子了。西方有青蛙变王子，东方有癞蛤蟆变兔子。兔子也就成了汉朝的吉祥物。野兔家兔可以吃，白白的兔子，多半当了宠物。
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那么在看这首茕茕白兔，落脚在顾字。虽然这个顾，很有左顾右盼的兔子的味道，其来源却是久定成俗的月亮里有只顾兔。
看到这里，你就明白这只兔子和月亮的关系了吧。
一只被抛弃的彷徨白兔，可以代表月亮的孤独，也代表着人间的漂泊和命运。
那么这只兔子和中秋节相关，因为中秋节就是太阴星君，太阳神，也就是嫦娥的生日啊，但凡中秋节，我们都会想到嫦娥怀中的那只美兔子，再说，那月亮的阴影，可以看成桂树，同样可以看成兔子的形状，蛤蟆的癞皮疙瘩，后来美化叫做玉兔。
唐朝文化发展，中秋的诗词，怎么也舍不得落下兔子。
”水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。“杜甫《八月十五夜月二首》节录
老成持重的杜甫，在四川仰望中秋的明月，那是遍地清霜。
水上简直是霜雪铺就，月色分明，可以看见树林中间鸟的羽毛。
此时我看天上的月亮，那月亮皎洁，里面的兔子，简直用眼睛就可以数兔毛。
他是把月亮的阴影当成兔子形状了。
反正月亮也是兔子精。
中秋时节夜空的圆月与屋顶上的兔子
”白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。“李白《把酒问月》
李白其实早年和晚年都是道士，他对于月亮神的典故比我们清楚，但是他很少用蟾蜍，或者这是一种心理上洁癖，他宁可美化玉兔的传说。
”仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？“李白《古朗月行》
说嫦娥是蟾蜍精哪里有嫦娥在月宫里，白兔捣药的传说更加动人优雅。李白的成名也在于他的审美高大上，说自己是谪仙，很多时候他自己都是愿意相信的，但是真的仙人，他是不当的。
他可能知道月亮上头没那么好，如同他呆在了深山里久了就想往红尘里跑。
但是他满足了世人对神仙生活的渴望。那月宫里一定要有必须要有嫦娥玉兔和桂花。
从这点看，他是生错了时代，或者在屈原时代，或者在三星堆上古时代，他绝对是一流的巫师，激起人们的狂热的欢腾。
但李白所代表的也是盛唐气象。那海角冰轮随天转，嫦娥玉兔有仙光。
嫦娥月宫兔子的故事自汉朝开始流行，两千年来成为中秋节重要的传统神化传说，并和民俗紧密结合。到了明清两代，中秋祭月，也不会忘了专门给玉兔留着一份厚礼。
明朝中秋节已经流行各种兔子偶像，穿上人的衣冠，供子女拜祭，这是兔儿爷的来历。
清朝专门在给兔神的祭祀品种放上鸡冠花，毛豆杆，鲜藕，是表达宠爱和虔诚吧，让兔儿爷像有神力的伙伴一样保佑喜欢它的人。
中秋节更有专门给儿童的玩具，要是不买个憨态可掬兔儿爷，孩子就觉得不像过中秋。
那嫦娥抱着玉兔，咱们也得抱只可爱的兔玩具过中秋不是？
中秋的月亮，至此变得格外可爱可亲，不再是上古令人生畏的大蛤蟆了。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
