中秋嫦娥美诗四首：嫦娥孤栖与谁邻，此夜姮娥应断肠
中秋节是最秋天最隆重的节日，和中秋节紧密关联的，就是八月十五中秋的月亮。传说，此时月宫的桂花和人间的桂花一起开放，嫦娥靠着月宫栏杆俯瞰人间。
嫦娥是传说中的月神，在中秋节，凡是提到月亮，就必定有嫦娥，千百年来嫦娥奔月的故事代代流传。那么问题来了，既然嫦娥就是月神，为什么只在八月十五中秋节，被人提起，特别隆重呢？
首先，我们理一理上古神话的脉络。
一，日月之神的崇拜，远在上古原始社会的石器时期。人们出于对自然的敬畏和征服，产生了宗教，日月本身就是神，接受人类的祭祀和崇拜。
二，原始社会后期产生了部落和阶级，那么上层阶级成为了神灵的代言人，领袖和首领被神话，比如女娲就是母系氏族的首领和神，而父系氏族的首领，也被神化，比如后来的三皇五帝。
在这个时期已经产生了根据天象和自然划分的历法，当然按照他们的感觉是在诸神的引导和庇护下完善了农业。秋天是丰收和祭祀各种星辰自然之神的重大虔诚的日子。包括月亮和星辰。
这时就有了神话传说，五帝之一的帝喾，他的妻子常仪生了十二个月亮，估计如果真有其事，她是生了十二个女儿吧，只不过作为部落首领的妻子，每个女儿都可以是月亮的化身，谁叫一年 十二个月的月亮，又漂亮，又不同呢？那么这个常仪和她的女儿们是被当做月神化身，在秋天里接受隆重的礼仪的。
三，帝喾的儿子是尧，他有个得力的干将羿。此时尧所在的时期，天上出现了十个太阳。这个有点夸张，也有一定可信程度，因为天像中有日耳现象，如果合适的条件，天空形成一种类似于棱镜的环境，太阳照射，经过云层的折射，人们在地面看天空时，便形成了“多日当头”的现象，称之为“日耳”。当代曾经出现过五日连珠在天上的景观。
出现这样的现象，在上古，又逢大旱，肯定是让人心惶惶的大事。据说后羿仰头射落了九个太阳。但是我更倾向于羿是受帝喾委任，和南方崇拜十个太阳的三星堆部落准备打了一仗。当然天象也在随时变化。至于羿远征是否胜利，没有资料，但是回来时，天上的太阳正常到一个。
帝喾不是有十二个代表月亮的妹妹吗？其中一个就嫁给了羿。那个贵族女子就是嫦娥。
四，嫦娥奔月的后面，是嫦娥是怎么死的。
奔月是一个重要的事件。因为后代包括商周时代的《归藏》，都在说嫦娥吃了不死药飞到月亮上去了。其实这是典型的真人神的死亡，就是嫦娥死了。要知道嫦娥是月亮在部落中的代表，如果她有其他十一个姐妹的话，她们各占一月，如果只剩下她的话，她是当时部落唯一活着的真人月神。
一，很可能发生在需要她出现主持的祭祀大会，而她没有出现。她属于猝然病死。
二，这种比较残忍，就是火祭。因为某种需要，被当作献给天神的礼物，在秋天明月下的大火中化为青烟和灰烬。
正是祭祀的隆重，所以嫦娥奔月成为一个重要的事件和记忆，并保存了下来。要知道古代的首领巫师和人民迷信并笃信这套。
我说得很残忍，但也许这就是真实，每个神仙的背后是人间生命的终止。
那么嫦娥为什么和八月十五联系在了一起，这不能不说是道教在中国的兴起。
自汉朝流行神仙长生的信仰，嫦娥奔月的故事也是经典的道家神话。
而且道教特别将八月十五定为太阴星君的生日，塑像是女神。两方面一结合，八月十五就是嫦娥的生日了。
所以嫦娥是月亮神，有什么比她过生日更隆重？道教自然会给神仙祝寿。
民间则流行八月十五拜月神嫦娥。中秋佳节，天上月亮有桂花树影，人间有桂花飘香，此时是秋分左右，昼夜均衡，天上的神仙各就其位，保佑着人间大地。
而前朝各种美丽的传说，糅合在一起，后羿，蟾蜍，玉兔，吴刚，桂花，形成了最美丽的中秋月和中秋节，成为了隆重的民俗节日，嫦娥也就在中秋被频繁提起。
但是那个已经死掉的嫦娥，真的有知吗？
到了唐朝，道教兴盛，民间更热衷这样美丽的传说，但是在历代的渲染下，又有了新的故事。
传说，嫦娥自己想成仙，抛弃了丈夫后羿，结果成仙之后又后悔了。
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。”唐朝李白《把酒问月》节录
从尧时代到唐朝，大概接近3000年。如果嫦娥真的变成仙女在天上，也实在是可怜。身为道士的李白都觉得这神仙好像也太孤独了。
就一只兔子陪着她，天天捣药，关在月亮里每天夜晚周而复始。
我不知道李白是否真的相信有神仙，真的是否知道嫦娥的来历。
如果他看到三千年前发生的嫦娥死亡事件，他到底是相信还是哀伤呢？
如果嫦娥有灵魂在月亮上面，她是欣慰自己在人间的解脱还是留下恐惧的阴影呢？
“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。
月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”白居易《东城桂》三首其一
白居易倒是浪漫派，嫦娥姐姐都成神仙了，为什么天宫只看得见一棵桂花树呀？
姐姐你闲着也是闲着，不如多种几棵。
设若白居易生活在现在，他的眼睛随着宇航员登上月球，当美丽和幻想变成一地荒凉的火山口，他会不会疯掉？这哪里是天堂，这是古人灵魂的坟场，而且寸草不生。
“草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。”李商隐《月夕》
心理和精神学家说，你看到和想到的一切，都是你心理的投射。因为李商隐情感断肠，所以他的中秋诗也断肠。
那草下有秋虫，草上是月光，那栏杆曲曲折折，在水边。只看到无边的月光。
是谁，在这少有人烟的地方看月亮。
那天上的中秋月，寒光冷冷，想必月宫的兔子也是冷的，蟾蜍也是冷的，桂花雪一样白，那嫦娥靠在栏杆边看着你，你在人间看着她。
李商隐的神话母本来自于嫦娥决意成仙，抛下爱人后羿的故事，但此时还有感情却无退路。只能两两相望。
传说后羿因为嫦娥死去，终生不再娶，郁郁而终。
但是倘若你在天上三千年，爱人早已经不在，你的守望还有什么意义呢？断肠的不只是分别，还有无论是人生还是仙生的毫无意义感吧。
我倒真希望后羿和嫦娥之间有过真正夫妻的感情。
但是嫦娥奔月是古代的大事件，我很难想象，当时后羿和嫦娥是处在怎样的绝境里。
当他们还不是神仙的时候，人性是经不起考验的。
“月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。
共在人间说天上，不知天上忆人间。”明朝边贡《嫦娥》
然而，让我忘掉去追溯远古和历史吧，因为无论背后是怎样的故事，都升华成了一种美好，因为人生到底还是渴望幸福团圆的。
这么美的月亮，至少隔着38万公里的距离，隔着4000多年岁月，它已经成为团圆相思的象征。当这世上总有一个人真心等你，当你永远等一份爱。
当嫦娥永远爱着人间。
但是我却有一首歌送给嫦娥，如果她真的有来生，不要当神仙，不要在冰冷的月球上。
”愿你三冬暖,愿你春不寒。
愿你天黑有灯,下雨有伞。“
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初衣胜雪为你解读嫦娥。
