《觉醒年代》第11集，出现了这么个桥段。一位叫做辜鸿铭的“老学究”，留着长辫，滔滔不绝地给学生们进行着慷慨激昂的演说。
底下的同学们窃窃私语，讨论着辜鸿铭如此滑稽，又不合时宜的装扮。此时，辜鸿却说了这番话：我知道你们笑什么，笑我头上这根辫子，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。”
这番话一出，让所有师生哑口无言，他也被称为“清末怪杰”。
虽然《觉醒年代》中，辜鸿铭的出场篇幅不多，可这个角色却给观众朋友留下了深刻的印象。
那《觉醒年代》中的辜鸿铭，与真实历史上的他，二者到底有何区别？
辜鸿铭，出生于公元1857年7月，祖辈从中国福建泉州迁居南洋，来到马来西亚的槟城州开办橡胶园，积累了丰厚的财产与声望。
辜鸿铭的父亲辜紫云与英国人的交情不浅，他能说闽南话、英语、马来语。辜鸿铭的母亲是一位金发碧眼的西洋女人，会讲英语和葡萄牙语。
在这种家庭环境下的辜鸿铭，从小就会说着好几种不同国家的语言。身处多元文化的氛围中，也间接培养了辜鸿铭的眼界。
1867年，辜鸿铭被英国义父布朗带到欧洲游学。临别之前，辜紫云把辜鸿铭带到祖宗牌位前，并告诫他：“无论你走到哪里，无论你身边是英国人、德国人还是法国人，都不要忘了你是中国人。”
来到欧洲之后，辜鸿铭被送往德国学习科学。几年下来，辜鸿铭熟练掌握英文、德文、法文、拉丁文、希腊文等等国语言，以优异成绩被苏格兰爱丁堡大学录取。
随后几年，辜鸿铭赴德国、法国，研究文学、哲学、神学。大约1879年前后，辜鸿铭获得13个博士学位，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言。
1880年，辜鸿铭结束14年的游学生涯，返回马来西亚槟城州。1885年，辜鸿铭被湖广总督张之洞委任为外文秘书。
在此期间，他曾与日本首相伊藤博文交流儒学，与俄国文学大师列夫·托尔斯泰进行书信交流，更与圣雄甘地称兄道弟。
平日里，辜鸿铭读着英文报纸，将《暴风雨》《浮士德》等这些西方经典著作为日常消遣读物。任谁来看，辜鸿铭这么一个混血儿，很难与中国文化产生共鸣点。
但让人意想不到的是，1885年至1906年期间，辜鸿铭把中国的《论语》、《中庸》、《大学》，用英文和德文翻译到西方。
当时中华文化面临歧视，中华民族遭受欺辱，而辜鸿铭翻译出的这些中国经典文学，却深深地让西方人了解到了中国的孔孟哲学，精神道义。
当时西方文学界曾流传这样一句话：“到中国可以不看三大殿，却不可不看辜鸿铭。”
辜鸿铭之所以对中华文化感兴趣，其中还有这么一个故事。
1880年，辜鸿铭返回出生地马来半岛，又来到新加坡英属殖民政府，找了一份公务员的工作。
在新加坡工作期间，辜鸿铭不满足安稳的现状。当他听说著名学者马建忠，因公事途经新加坡时，便主动前去拜访。二人畅谈三天三夜，马建忠向辜鸿铭介绍中华文化的要义，这让辜鸿铭萌发了对祖国的向往。
晚年时期的辜鸿铭，曾这样评价他与马建忠的这次会面：“在新加坡与马建忠的会晤，是我一生中最重要的经历，马建忠使我改变成为一个真正的中国人。”
早在英国留学期间，辜鸿铭为了更好地融入西方文化，剪了辫子，换上了西装。与马建忠见面后，辜鸿铭不仅立即辞职，又重新蓄发留辫，穿起马褂。
辞职后，辜鸿铭在家苦读两年，从头学习中国文化。正因为如此，辜鸿铭才成为张之洞的幕僚。
1915年，辜鸿铭辞去公职，来到北京大学主讲英国文学。这一年，辜鸿铭写了一本书，书名为《春秋大义》，后改名为《中国人的精神》。
此书一出，彻底轰动西方。伦敦《泰晤士报》认为：“这篇文章不可能是中国人所做，因为英文用词极其高雅准确。”
因为《中国人的精神》，通篇向西方展示了中华文化才是拯救世界的灵丹妙药，更对西方文明包括西方传统文学进行了深刻尖锐的评判。
1916年，辜鸿铭来到北京东郊民巷使馆区内的六国饭店，用英文演讲《中国人的精神》。
而参与听讲的人（大多是洋人）要收两块大洋的门票，且坚决不给他们插话和提问题的机会。要知道，中国人讲演历来没有售票的先例。
当时，梅兰芳的京戏门票才只需一元二角，而听辜鸿铭的讲演却要两个大洋。由此可见，学贯中西的辜鸿铭到底有多么受欢迎。
1923年，辜鸿铭与蔡元培相继离开北京大学。1924年，辜鸿铭赴日本讲学，期间还曾赴台湾讲学。
1924年4月23日，印度诗哲泰戈尔访华，辜鸿铭与梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、熊希龄、蒋梦麟等前往北京前门车站迎接。
提到胡适，就不得不多说两句了。辜鸿铭与胡适，可谓是最大的冤家对头了，辜鸿铭蔑视西学，而胡适却推崇西学。他们在新文化运动中也曾多次交锋，冲突不断。
1927年，辜鸿铭从日本回到中国。日本人推荐他给大帅张作霖当顾问，每月报酬不菲，但张作霖却对这位穿前清服饰，留小辫的老古董满脸的嫌弃。
最终，辜鸿铭拂袖而去。1928年4月，奉系军阀张宗昌 邀请辜鸿铭担任山东大学校长。辜鸿铭也有意前往，但最后突然染上重感冒，又耽误治疗时间，不幸于1928年4月30日在北京逝世，享年72岁。
那在《觉醒年代》中，辜鸿铭到底是一个什么样的人呢？
剧中的辜鸿铭，认为中国文化才是世界主流。诸如孔子、儒学都是老祖宗留下的宝贵财富，千万不可丢弃。
从第六集到第九集，辜鸿铭出场的前三集里，他似乎就是一个封建腐朽、顽固守旧的“酸儒”形象。
然而，辜鸿铭毫不掩饰地站在“保皇派”那一边，他不仅与清末帝溥仪多次见面，还支持张勋复辟。
陈独秀每每与他探讨学术问题，总是招致辜鸿铭的冷嘲热讽。甚至北大师生还提出，要将辜鸿铭逐出大学校园。
在第11集里，辜鸿铭的形象在观众的心中发生了天翻地覆的变化。辜鸿铭给洋人讲课，倒着读英文报纸，以此嘲笑英国人的英语太过简单，正着看没意思。
他还将中国的《论语》、《中庸》和《大学》用英文和德文翻译到西方。他的著作被列为国外大学的必读书目。深信中国优秀的传统文化，是拯救世界的良方。
面对耻笑，辜鸿铭坦然说道：“辫子有什么好笑的呀？这是我们中华文化一条斩不断的根。”
这些在电视剧里出现的桥段，有些是虚构的。编剧旨在刻意强调进行的影视化表现手法。真实历史上的辜鸿铭，在北大师生团体中，其实有着极高的声望。
不过，辜鸿铭刚刚回到中国的时候，对中国文化确实是不甚了解，还曾被另一位大学问家沈曾植狠狠数落过。
那是张之洞60大寿，辜鸿铭曾比较中西文化制度，可沈曾植却坐在席上，一言不发。辜鸿铭忍不住问他：“阁下为何一言不发呢？
沈曾植回到：“你说的话我都懂，但你要听懂我讲的话，还需读20年中国书。”
沈曾植的傲慢与轻视，激起了辜鸿铭的斗志。他开始重新阅读四书五经，查阅康熙字典。两年后，辜鸿铭听说沈曾植前来拜会张之洞，便令人将张之洞的书搬到了沈曾植的面前。
二人刚一交谈，沈曾植便有一种士别三日，当刮目相看的感觉。离别前，作为前清进士的沈曾植说道：“今后中国文化的重担，就落在你辜鸿铭的肩上。”
辜鸿铭也没有让他失望。与伊藤博文、托尔斯泰，甘地等人交流时，辜鸿铭总是据理力争，向他们阐述中国文化，包括孔子、老子等中国先贤的思想境界，时刻强调华夏文明的特殊之处。
辜鸿铭自己也曾说过：“许多外人笑我痴心忠于清室。但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室，乃忠于中国之政教，即中国之文明。”
因此，辜鸿铭不是所谓的“保皇派”。正因为辜鸿铭对中华文明的维护，才让他成了外人眼中的迂腐之人。实则，辜鸿铭这一生都在为振兴中华文化而努力奋斗。
辜鸿铭用穿旧服，守旧制度等这些偏激行为，就是要表达自己对中国文化逐渐没落，感到于心不忍，又怒其不争的态度。
他穷极一生，都在教导后人要做个堂堂正正的中国人。正如李大钊对他的评语：“愚以为，中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”
千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们，恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。
也正因为心怀热爱，他才能不惧人言，勇往直前！
无论是《觉醒年代》中的辜鸿铭，还是历史上的辜鸿铭，都是值得我们后人敬仰的先辈。因为他，在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔！
