7月23日，《诗刊》主编李少君在《文艺报》上发表了一篇文章《伟大实践呼唤与之匹配的时代史诗》。这篇文章，从题目就透着“高大上”，又是“伟大”，又是“实践”，还有“时代史诗”。似乎《诗刊》主编李少君给诗坛指出了一条光明大道，顺着这条道路，我们的诗歌春天就要到来了。
李少君
作为《诗刊》主编兼“一级作家”，“著名”诗人李少君自己就应该是这一道路的引领者。他的诗应该是通过“实践”的体验，然后写出的就是我们这个时代的“史诗”。但是，李少君写出的又是什么样的诗篇呢？除了让他走红的“摸奶”诗之外，他还有哪些“史诗级”作品？
作为《诗刊》主编，李少君的大作那是在各种刊物上随处可见的。只要他想发表，估计哪个期刊都极为“欢迎”。咱们也不能总盯着人家那首“摸奶”诗不放，还是全面、公正一些，看看他其他的一些作品吧，也许能嗅出一点“史诗”的味道？
《民国的黄昏》
李少君这首《民国的黄昏》，写得“很美”。青砖、黑瓦、白墙、古松、桂花、晚钟……这些都透着宁静，让人恍如来到了世外桃源一般。而对于我们现在所走的路，诗的结尾点明了“问题”之所在：“我们可能迷路了”。李少君歌颂的是半个世纪以前的民国时期的黄昏，与现在“迷路”的我们看到的黄昏无关。
那我们现在是一个什么样的世界？李少君没有明说，不过在他《那些无处不在的肯德基餐厅》这首诗里，我们好像能看出一些端倪。肯德基中有那么多的潦倒者，有孤独没有人可以说话的老人，有脏兮兮疲惫不堪的长途旅客，还有神情漠然者，反正都是无处可去的人。
《那些无处不在的肯德基餐厅》
幸好这个城市有肯德基，否则这些人真的是无处可去了。不仅仅是老人，两个才十四岁的小情侣，能去的地方，同样只有这不太远的肯德基了。所以，肯德基就是我们的收容所，不仅有老人、中年人，还有孩子们，肯德基是他们唯一的可去之处。
我们在李少君的这些诗里，是不是看到了“史诗”的影子？是不是有点“史诗”的味道？我们现在的世界，在诗人眼里都是无处可去的流浪者。而在民国，却是另一番景象，那里充满了宁静，无处可去？那是压根就不可能出现的事。
李少君
李少君“实践”了吗？应该是的，他应该亲眼见到了民国的宁静，和我们现在落魄之人。李少君写出了“史诗”了吗？也应该是的，这些都是很“深刻”的诗篇，读了让人一下就明白了民国和现在的不同。不过，从李少君诗篇看来，他的“史诗”不是现在的“史”，而是民国的“史”。
对于李少君这样的“著名”诗人，对于李少君这样的《诗刊》主编，我们只能“远观”了。他的“世界”我们不懂，与我们格格不入。他的“史诗”同样我们不懂，与我们格格不入。这也难怪，李少君极力推崇的女诗人施施然，就是靠写民国出名的。
施施然
我就有点不明白，为什么李少君、施施然等人诗里的民国，和我们印象中的民国完全不一样？而诗人眼中的现实世界，又和我们看到的截然不同？这也许就是诗人和普通人的区别吧，不然，我们怎么就成不了“著名”诗人呢？这又是为什么现在的诗不受人待见的原因吧。
